Desde los inicios de la civilización humana el hombre se ha visto forzado a la necesidad de defenderse, se tuvo que enfrentar contra animales y contra su misma raza que lo atacaba, después siguieron batallas, luchas y guerras.
Comenzando en el tiempo más remoto hasta nuestros días, la agresividad y la violencia han crecido día por día. El hombre de hoy se ha convertido en un tigre para con su hermano. Las noticias en la televisión, la radio, y los periódicos cada vez son más alarmantes y crueles. Mientras todo ese estrés y esa sangre fría deambulan por las calles buscando una victima que puede ser un desconocido, puede ser su amigo, su hermano, su padre, su madre, su hijo, o puede ser usted o puedo ser yo. Ahora les pido una reflexión; quizás piensen que lo que sigue es una propaganda para atraer más personas a los dojos de artes marciales, puede llegarnos a la mente mas o menos este anuncio publicitario: “Si usted practica Karate, caminara seguro, las calles serán de usted y desde luego pateara a quien le ataque”. Les dejo algunas preguntas para que estudien en la profundidad del silencio, ¿Se puede erradicar la violencia con más violencia? ¿Patear a las personas es el verdadero fin del Karate? Y si no es ese el verdadero fin ¿Cuál es?
Un verdadero artista marcial conoce y sabe la existencia real del comportamiento instintivo y violento del hombre y más allá aún reconoce la existencia de ese instinto violento dentro de él. Debido a que reconoce quien es él realmente. Mientras por otra parte encontramos al hombre común que no se conoce a sí mismo. ¿Cómo un individuo que no conoce sus defectos podrá ser capaz de controlarlos o en su aspecto superior eliminarlos?
Como primer beneficio dentro del entrenamiento en cualquier Dojo de arte marcial se puede citar la rígida educación que el profesor (Sensei) le señala al discípulo, apuntándole la practica de la proyección hacia la mirada interior, hacia la introspección, convirtiendo al alumno en un total interprete o traductor de su verdadero “Yo”.
¿Quién no desea en este justo momento y lugar tomar aire a pulmones llenos y gritar con todas las fuerzas del ser la palabra Paz? Al coro Universal se suman cada vez más las voces que unidas en un grito entonan la palabra “Paz”. Por favor que todos los pueblos del mundo y desde todos los ámbitos de la educación les pongan a la mano de cada persona aquellos patrones que permitan alcanzarla y sostenerla. Le rogamos de todo corazón que no olviden las artes marciales. Cuyas bases están construidas por los más fuertes cimientos de los valores y la ética del hombre. En una clase de Karate el hombre que allí asiste se prepara para librar una batalla contra sí mismo. Fomentando valores como, la tolerancia, la aceptación hacia aquellas cosas que son inevitables, la ayuda y el servicio hacia la humanidad, el respeto, la cortesía, la capacidad de saber perdonar, la verdad, la auto-disciplina, el auto-control, la generosidad, la humildad, etc... Todos son valores necesarios, son la cima del desarrollo como personas. Aquí esta establecida toda la filosofía de cualquier sistema de arte marcial.
Desgraciadamente las artes marciales como todo en este mundo, han sido juzgadas bajo los ojos y el criterio de los ignorantes que nunca han asistido a una sección de entrenamiento de artes marciales. Los jueces con mirar de forma superficial inmediatamente concluyeron que las artes marciales eran solo formas o sistemas de lucha cuerpo a cuerpo destinadas a vencer o a eliminar el hombre contra el hombre. Aceptarlas en nuestra sociedad actual sería como respaldar el hecho de incitar a que las personas se conviertan en samuráis y las ciudades modernas fueran en el Japón medieval. Sin embargo, admitir estas ideas sería equivocarse y caer en la sombra del error, siguiendo las palabras del Sensei Mitsugi Saotome podemos citar la siguiente expresión “... Su espíritu como sus técnicas trascienden el ámbito y el objeto de sus tretas de combate”.
Ilustres Maestros dedicaron sus vidas y confirieron sus experiencias al mundo contribuyendo de manera tal a que las artes marciales evolucionaran hacia una vía de perfeccionamiento personal la cual se nombro Budo. Estos ilustres maestros fueron principalmente: Jigoro Kano, Gichin Funakoshi, Morihei Ueshiba, entre tantos otros.
Las artes marciales bajo la influencia histórica del Shaolin, Bodhidharma y el Budismo Chan trasmitieron al estudiante a mantener una muestra de total respeto sincero hacia todo cuanto le rodea. Incluso a las formas más insignificantes de vida aceptando y fluyendo armónicamente con las leyes de la naturaleza y del Universo. En la medida en que se va progresando en el estudio de la practica continua y paciente la visión de la realidad del mundo se ilumina, todo deja de ser lo que antes creíamos que era real. El ego (cólera, envidia, el rencor, falsedad, engaño, etc.) no encuentra espacio para clavar sus afiladas garras en nuestro interior. Como pueden ver la meta de las artes marciales no es dejar tirado al contrario, sino emplear todo el tiempo de nuestras vidas para la practica física, mental y espiritual del arte marcial, la herramienta que permitirá sobrepasar los limites de la máxima expresión como personas y seres humanos que somos, dando como resultado de personas útiles a la sociedad.
Y por ultimo, para así de alguna forma defender el arte marcial de aquella expresión que se refiere a ella de una forma limitante que dice, “... el aprendizaje de simples técnicas corporales”.
Podemos plantear en respuesta que las artes marciales influyen sobre los diferentes planos del individuo:
Plano físico (dentro del mismo encontramos el ámbito técnico táctico, y el ámbito de la defensa).
Plano metal (Moral y ético).
Plano espiritual.
Plano Físico:
Como bien conocemos, el arte marcial y sus derivaciones de defensa personal constituyen un medio de educación, de mejoramiento físico y mental, así como la enseñanza que prepara a sus alumnos para la vida y la defensa de la paz.
El Sensei se esfuerza en buscar mediante el entrenamiento la mejora de la actividad fisiológica de forma sistemática que tienda a construir, mejorar y perfeccionar las capacidades físicas necesarias, los hábitos motores, la técnica y los fundamentos de la táctica, paralelo a la elevación de las cualidades psíquicas del practicante. Todas las técnicas de las artes marciales están respaldadas por los mismos principios que rigen al Universo (gravitación, equilibrio, movimientos circulares y espirales, fuerza centrípeta y centrífuga, acción y reacción, ritmo, movimientos ondulatorios, etc.) Fuerza, flexibilidad, elasticidad, rapidez y resistencia son algunas de las capacidades físicas que más se benefician en el entrenamiento de las artes marciales. Por otra parte en el terreno de la defensa personal debes saber que lo que enseñamos puede salvar tú vida o la de un ser querido.
Plano Mental:
La preparación mental es de gran importancia por su valor formador y educativo, se manifiesta en el comportamiento del artista marcial frente a sus compañeros, la sociedad, e incluso frente a su enemigo. El artista marcial recibe la preparación mental por medio de su maestro, que lo guía por el camino de la serenidad, la humildad, el respeto a sí mismo y hacia los demás, así como cuando posee la facultad de mostrar su superioridad en una pelea y tiene la capacidad de provocar lesiones o matar al adversario, este tiene que haber desarrollado un sentido interior de responsabilidad en el uso de sus conocimientos; controlando de esta manera la habilidad para hacer daño. Por lo tanto será una persona útil a la sociedad, mejor de lo que antes pudo haber sido. "No emplees el Karate. Usa, antes, el Karate". Dicho de otra manera, emplea la fuerza moral que te da tu formación de karateka para evitar tener que usar violentamente la potencialidad que ésta misma formación te ha proporcionado.
Plano Espiritual:
"No existe puerta en el camino de la vida que rehusé abrirse ante aquellos que quieren pasar. Si quieres ir a cualquier parte, no importa qué camino elijas, hay miles y todos son buenos. Si, con suerte, alcanzas tu meta, el camino desaparecerá y tú te convertirás en el camino"."No hay un camino para vuestra vida. Vosotros mismos sois el camino".
Estos son dos dichos que se oye repetir a menudo a los budistas Zen. Ilustran bien la complejidad del concepto de "Do" -el camino. Sin embargo, también es evidente que el camino es lo bastante accesible como para que se le pueda encontrar en nuestra vida diaria. Es innegable la influencia del Budismo en las Artes Marciales, ante todo, el Budismo ha sido por muchos siglos la tradición espiritual dominante en la mayor parte de Asia. Dentro de la enseñanza espiritual de las artes marciales encontramos el termino japonés de Do-el camino. Sin embargo, también es evidente que el camino es lo bastante accesible como para que se le pueda encontrar en nuestra vida diaria. Do, por otra parte, va mucho más lejos. Como ya hemos mencionado, significa "camino". En un sentido alegórico, este camino es el camino de la vida, el camino que todos los hombres deben seguir para hacer realidad su naturaleza profunda. Para el budismo Zen, la meta de la vida es la iluminación espiritual, y el Do es el camino hacia esta iluminación.
También es esta iluminación la meta de las artes marciales. Incluso en los tiempos antiguos, el practicante de un arte marcial se esforzaba en llegar al Jutsu, no por la técnica en si misma, sino como un medio de seguir el Do y de alcanzar la iluminación. Para revelar al mundo moderno su aspecto profundo, las artes marciales enseñan a profundidad el espíritu del Do. Es mi deseo que sea entendido por todos el mensaje espiritual del karate y el “Do”.
Cierro este humilde artículo con las citas de los más famosos personajes del Budo:
“De la misma manera que un espejo limpio refleja sin distorsiones, o el silencioso valle devuelve los sonidos, de igual manera uno que quiera estudiar Karate-do debe liberarse de todo pensamiento egoísta y malvado, pues sólo con una mente y consciencia limpia le será posible comprender aquello que recibe”.
Maestro Gichin Funakoshi [presionen para ver su foto]
"Karate-do Kyohan"
"The Master Text"
“El arte de la Paz comienza contigo. Trabaja en ti mismo y en tu tarea destinada en el Arte de la Paz. Todo el mundo tiene un espíritu que puede ser refinado, un cuerpo que puede ser entrenado de cierta manera, un camino adecuado el cual seguir. Tu estas aquí sin ningún otro propósito que comprender tu divinidad interna y manifestar iluminación innata. Crear paz en tu propia vida y luego aplicar el Arte a todo que te encuentres”.
Morihei Ueshiba
"El Arte de la Paz”
Fuente: http://www.acharia.org/contribuciones/beneficio_e_importancia_del_entrenamiento.htm
Beneficios del Karate en las mujeres:
El karate aporta a tu organismo múltiples ventajas que hacen de este deporte algo más que una simple práctica física: es un arte. Y es que no olvidemos que, como arte marcial que es, sus beneficios provienen de la sabiduría oriental y trascienden la frontera física para aterrizar sobre la emocional. Y las mujeres no escapamos a su influencia.
El Karate es un deporte fácil de practicar al que en los últimos diez años se ha incorporado un número enorme de mujeres que lo han sacado de su categoría de "especialidad masculina". Gracias a ello, el kárate se ha hecho más popular y se ha podido investigar más en sus ventajas para el cuerpo y la mente. ¿Quieres conocerlas?
Relajación. Como ocurre con la mayoría de artes marciales, el karate te ayuda a asimilar la relajación como algo propio a lo que no has de dedicar esfuerzos, ya que la concentración en los movimientos hace posible que asimiles esa relajación como algo propio y natural que ayuda a despejar tu mente y disipa tus miedos. No en vano te hace ganar en equilibrio interno.
Control de la mente. Como hemos apuntado, el karate aporta grandísimas dosis de energía que refuerzan tu confianza en ti misma, ya que aprendes a encauzar los beneficios que todos los deportes tienen a nivel emocional. La concentración que ejerces para controlar tu cuerpo y sacar partido a la práctica deportiva es un buen estímulo que puedes aprovechar para otras facetas de tu vida: estudios, trabajo, vida en pareja...
Agilidad. El Karate, por sus movimientos rápidos pero compensados, ayuda a tu cuerpo a adquirir flexibilidad y fuerza, ingredientes necesarios para que te sientas en forma y capaz de afrontar ejercicios que requieren ritmo vital y mucha disposición.
Fuerza física. Con su práctica habitual se consigue que nuestro cuerpo gane en firmeza y potencia, por lo que resulta algo más fácil hacer frente a las lesiones o las enfermedades. No olvidemos que un cuerpo sano (bien alimentado pero también ejercitado en el deporte) es la base para una buena vida.
Respeto. Aunque a simple vista pueda parecer lo contrario, el karate es una buena técnica para educar a los más jóvenes en el civismo y la tolerancia. Aunque su modalidad llamada de "combate" pueda resultar algo más agresiva, lo cierto es que en ningún momento existe en el ataque la intención de dañar al contrincante. Tanto al entrenador como a los alumnos se les exige gran respeto hacia los demás, por lo que es un deporte que hace que seamos conscientes de nuestras posibilidades para que así podamos controlarlas debidamente y sin causar daño.
Fuente: http://jlgarcia.galeon.com/mujer.htm
Benefios del karate para los niños:
El karate infantil proporciona al niño diversos beneficios físicos como educativos. La práctica de este deporte aporta aspectos muy positivos en la formación humana, tanto en valores colectivos como individuales.
En los valores colectivos, el karate fomenta la integración en el grupo, el compañerismo y el respeto mutuo; en tanto en los valores individuales destacan la superación, el esfuerzo y la emulación, aportando al niño un buen desarrollo físico y equilibrado; motricidad y confianza en si mismo.
Beneficios del karate en el ámbito motor: El karate desarrolla la fuerza, velocidad, coordinación, equilibrio, flexibilidad y aspectos perceptivos como la noción espacial y temporal.
Beneficios del karate en el ámbito socio-afectivo: con el karate, el niño aprende lo que es la paciencia, la disciplina, la voluntad, el mérito, la excelencia, el respeto por los mayores y la jerarquía, el control de si mismo y el conocimiento de sus propios límites.
Fuente: http://www.cuidadoinfantil.net/beneficios-del-karate-infantil.html
Benficios de la practica de karate en adultos:
El deporte entendido como actividad mótriz representa un fundamento y una condición importante, no sólo para el desarrollo físico, sino también para el desarrollo intelectual y socio afectivo, no debemos analizarlo únicamente desde el punto de vista biológico, sino que debemos asumir la repercusión que el mismo posee sobre todas las dimensiones del ser humano. El deporte es una actividad que hace crecer holisticamente al ser humano, no solo el cuerpo, sino también su mente y espíritu.
Pero el karate- do en sus inicios se gesto como un arte marcial (con el paso de los años se ha catalogado también como deporte), por ende, sus objetivos iniciales apuntaban a la búsqueda de la paz interior, y con quienes nos rodean. Un estado de tranquilidad y de paz espiritual como constante en cada practicante.
El karate- do por años ha sido considerado una actividad peligrosa, de alto impacto para las articulaciones ( se verían afectadas por una supuesta violencia en las practicas) y, su practica se ha reducido a la población infanto juvenil, cuando la población adulta es quizás quien mas necesita de sus beneficios espirituales y psicosociales. Este arte marcial , desde sus inicios, ha tenido principios éticos y morales que rigen el comportamiento de quienes los practican.
El karate- do , como todo arte marcial, busca el perfeccionamiento del carácter , por ende la paz interior y con quienes nos rodean. Esta premisa resulta interesante si consideramos que los últimos estudios revelan que 1 de cada 4 chilenos considera vivir en un estado permanente de stress , lo cual significa que en Chile el 30 % de las licencias medicas correspondan a esta patología.
La población adulta chilena es considerablemente sedentaria, lo cual nos ha significado tener como causa numero 1 de muerte, las enfermedades cardiacas, además de un aumento alarmante de enfermedades como la obesidad , hipertensión arterial, diabetes tipo II, etc.)
Estas patologías, sumadas al stress del diario vivir, convierten a nuestra población en un grupo de alto riesgo el cual puede sufrir trastornos físicos o psicológicos en cualquier minuto. El cuerpo se transforma en una bomba de tiempo.
El karate - do presenta beneficios que para muchos adultos son desconocidos , los cuales ayudan y potencian la salud física y mental de quienes lo practican. En primera instancia se encuentran los fisiológicos que responden directamente al organismo. Entre los mas importantes encontramos:
1. Aumento de la capacidad cardio vascular y mejoramiento de la circulación e irrigación sanguínea, con el paso de los años, la flexibilidad natural que poseen los vasos sanguíneos disminuye así como también disminuye el caudal arterial, por ende se dificulta el paso del riego sanguíneo. El ejercicio físico y la practica deportiva puede retrasar entre 10 y 15 años el comienzo del declive de estos síntomas, por ende poseen un corazón mas potente que es capaz de bombear mayores volúmenes de sangre en cada latido.
2. Mejoras en el sistema muscular , la fuerza es una capacidad que se mantiene bastante bien hasta los 45 – 50 años aproximadamente, pero a partir de entonces se produce una perdida progresiva como consecuencia principalmente de la atrofia de las fibras musculares de contracción rápida ( son aquellas que se activan únicamente en situaciones en las que es necesario desarrollar importantes niveles de fuerza). Dado que en la vida diaria estas situaciones no son habituales, estas fibras se van atrofiando hasta quedar inutilizadas. Cuanto menor es la actividad física, mayor es la atrofia muscular, pudiéndose llegar a situaciones en las que la movilidad es extremadamente reducida. La practica deportiva reduce de manera considerable la perdida de fuerza observada en personas adultas. Por otra parte , personas adultas e incluso de tercera edad, que inician en programas de actividad física pueden lograr grandes mejoras que impliquen cambios sustanciales en su calidad de vida. Algunos estudios realizados en personas de 80 y 90 años han demostrado mejoras, después de ocho a diez semanas de entrenamiento de fuerza, del 170% en los niveles de fuerza máxima y del 50% en la velocidad caminando. El karate- do, en sus practicas constantes trabaja el desarrollo y mantencion la fuerza con ejercicios adecuados a cada nivel del practicante.
3. Mejoramiento en el sistema óseo, el paso de los años conlleva en mayor o menor grado una perdida de mineralización ósea. Este fenómeno se conoce como osteoporosis, hace que los huesos se vuelvan mas porosos y frágiles, aumentando así el riesgo de fractura. Desde los 30 a 40 años, los procesos de desmineralización ocurren a un ritmo mas rápido, lo cual da lugar a una perdida de masa ósea, que en las mujeres es mas pronunciada a partir de la menopausia. Al mismo tiempo, las vértebras se aplastan y producen una reducción en la talla corporal y una deformación que puede provocar posturas anómalas. Una dieta rica en calcio y la practica regular del ejercicio físico , especialmente del karate- do, reducen la perdida de mineralización ósea y potenciando la firmeza de los huesos y articulaciones, lo cual se refleja en practicantes de avanzada edad quienes son capaces de ejecutar katas (formas) demostrando posturas erguidas ,con técnicas fuertes y potentes, y utilizando articulaciones que, para el común de las personas de su misma edad ,les seria imposible realizar.
4. Mejoras importantes en el sistema nervioso, el envejecimiento se acompaña de una reducción en la capacidad de procesar información lo que se traduce en una mayor lentitud de reflejos y una menor capacidad de memoria. Además, con el paso de los años, el sistema nervioso también ve reducida su capacidad de activar la musculatura. El ejercicio físico, y específicamente la practica de karate- do, puede reducir considerablemente la perdida de la capacidad del sistema nervioso e incluso ha demostrado su efectividad en cuanto a la recuperación de la coordinación y la fuerza, con una practica constante y dirigida.
Si observamos estos elementos, podemos observar que responden a la perfección a la mayoría de los factores de riesgo en adultos, presentándose así como una alternativa saludable de prevención y mejora en la calidad de vida.
Ahora, entre los factores psicológicos y sociales podemos encontrar:
1. Autocontrol y autodisciplina emocional, esto se relaciona a lo mencionado anteriormente. La búsqueda de la perfección en el carácter, la estimulación de valores como la rectitud, el esfuerzo la constancia y el respeto por los demás, valores que conllevan a una mejora en la salud mental .
2. La búsqueda constante de la paz interior y de la tranquilidad espiritual tanto dentro como fuera del lugar de entrenamiento otorga a los practicantes de karate un estado constante de paz y armonía en sus vidas que les permite desenvolverse de forma mas armónica en sus vidas diarias.
3. Aumento de la autoestima y seguridad en si mismo, la constante practica , el enfrentarse a diferentes retos, superarlos e ir en búsqueda de metas mas altas, producen en los practicantes una mayor estima de si mismos ,reafirma sus capacidades y enseña potencialidades quizás antes desconocidas,
4. Canalización de la agresividad , la liberación controlada de energía de forma constante dentro de las practicas, otorga a los karatekas estados anímicos estables y armónicos
5. Aumento de la capacidad de concentración, dentro de las practicas es necesario un estado de concentración constante, lo cual beneficia tanto dentro como fuera del dojo a los practicantes. Estos son capaces de desarrollar sus actividades diarias de forma mas eficientes y optimas ya que el entrenamiento constante de la concentración en ciertas actividades, forma conexiones neuronales que proporcionan respuestas de mayor rapidez y eficiencia ,a pesar de encontrarse en situaciones estresantes o dificultosas
El karate- do, ya sea como arte marcial o como deporte favorece el desarrollo del ser humano, de forma integra. Entrega herramientas que no solo se pueden utilizar dentro del lugar de practica, sino que son aplicables a la vida cotidiana, aportando así a una vida de mejor calidad y una mejor relación con quienes nos rodean. La práctica constante en los adultos, les dará el equilibrio emocional, produciendo un efecto anti-estrés, además del autocontrol y fortalecimiento corporal inimaginable.
Fuente: http://www.karatelareina.cl/Beneficios%20de%20la%20Practica%20del%20karate-%20do%20en%20Adultos.html
Beneficios de la práctica del Karate en el adolescente
Desde el punto de vista cronológico: El Karate puede comenzar a practicarse desde edades muy tempranas. En estas fases, nombradas con anterioridad, el cuerpo experimenta un cambio producto del desarrollo del aparato sexual reproductor, segregando las glándulas de dicho aparato una gran cantidad de hormonas que producen un estímulo al que se debe responder. Este estímulo provoca según los médicos excitación y cuenta con gran energía. El no tratar de canalizar los efectos de esos estímulos, producen en los adolescentes conductas y actitudes que los hacen vulnerables a males tales como la drogadicción, el pandillaje, el embarazo no deseado, el abandono escolar y el SIDA, entre otros. Es aquí que entra en esta parte del análisis la práctica de las artes marciales.
Desde el punto de vista biológico: Las clases de karate son beneficiosas para mejorar, acompañar o ayudar en el desarrollo biológico de esta etapa. Se realizan ejercicios acordes a las edades de los alumnos. En los prepúberes desde el punto de vista motriz y basado en el concepto de fases sensibles (Martin y Durán, 1981) (período favorable de entrenabilidad para una capacidad motora: capacidades coordinativas, flexibilidad, fuerza, velocidad y resistencia) se realizan trabajos coordinativos básicos, mas que los específicos de la disciplina porque a los 9 años el sistema nervioso central llega a su 95 % de su maduración total, eso permite que haya mayor sinapsis nerviomusculares y mielinización de las fibras nerviosas, esto llevado al campo de trabajo, si existe estímulo se empezará a notar una gran mejora de la coordinación intramuscular.
En los púberes, es la edad de oro para estimular la coordinación ya que el sistema nervioso llegó al 100 % de su maduración. Por el incremento de los niveles de testosterona es el período ideal para trabajar el aumento de la fuerza muscular.
En la adolescencia tardía se trabaja las capacidades biomotoras preponderantes del deporte.
Desde el punto de vista psicosocial: Sabemos que el desprendimiento progresivo del adolescente de su familia se realiza mediante la transición a grupos que comienzan a tener mayor envergadura y organización estable a partir de la prepubertad. A partir de este momento realiza organizaciones grupales en función de aspectos placenteros diversos. Además durante la prepubertad, la conclusión del desarrollo del sistema nervioso brinda al niño un manejo diestro de su musculatura que, unido al funcionamiento hormonal ya comenzado, permite el placer por el movimiento en grupos organizados. La práctica de este deporte le permite realizar diferentes actividades físicas conformadas en grupos con características similares.
Los adolescentes varones tienen una necesidad de reafirmación individual, la necesidad de diferenciarse, de no igualarse, ni "ablandarse. En el hombre, el temor a "ser igual que" culturalmente lo remite, como fantasía, a la pasividad y al temor a la feminización. Esta búsqueda de diferenciación se observa en las clases de karate (varones), que, a través de la competencia, queda asociada con la masculinidad y la actividad. Entre los hombres, la ambición y la lucha por el poder, por un lado, y el temor al sentimiento tierno - como expresión del deseo homosexual- , por otro, hacen que el parecerse sea lo contrario de lo esperado como imagen masculina y por lo tanto rechazado como posibilidad de vínculo. Esta igualdad puede ser desarrollada en el ámbito en el que se constituye un grupo como unidad para la acción, a través de las palabras de un líder (sensei), en la práctica del Karate; en este caso la hostilidad se desplaza hacia los del extragrupo.
En cuanto al proceso de identificación que se presenta en la adolescencia, el sensei juega un papel fundamental. Los adolescentes lo eligen como un líder, como un ejemplar a quien seguir. Por tal motivo son fundamentales las actitudes y las palabras del sensei quien debe predicar con el ejemplo. A su vez, el karate tradicional incorpora elementos de filosofía oriental, meditación, disciplina y comportamiento ético. El alumno debe trasladar estos aspectos, no sólo en el ámbito deportivo sino a su vida cotidiana.
Conclusión
Luego de haber expuesto todas las características de los adolescentes desde diferentes puntos de vista y de haber ahondado en las características de este arte marcial, puedo concluir que es un deporte completo ya que ayuda al desarrollo integral de la persona. En este caso es importante para los adolescentes ya que es una etapa donde necesitan descargar esa gran energía física que van adquiriendo y psicosocialmente lo ayuda a buscar identificaciones positivas, en este caso el sensei. El karate lo ayuda en su formación, en su autoestima. No es un deporte violento, puesto que justamente es lo que trata de evitar. Al incorporar técnicas de meditación lleva al adolescente a un autoconocimiento y un autocontrol, conceptos muy importantes para las tomas de decisiones que deben realizar en esta etapa.
No debemos olvidar que existen muchas ramificaciones de las artes marciales, y es importante evaluar el lugar donde se practica y el tipo de orientación que tiene. Solo donde se impartan clases de artes tradicionales de comprobada veracidad y seriedad solo con un sensei ejemplar que lo lleve a cabo beneficiará al adolescente.
Fuente: http://www.efdeportes.com/efd114/adolescencia-y-karate.htm
EL KARATE: MUCHO MÁS QUE UN DEPORTE
El Karate como deporte es un excelente sistema de educación física, porque pone en funcionamiento todos los sistemas de cuerpo humano, favoreciendo y potenciando el buen funcionamiento y desarrollo de las facultades físicas, como la estabilidad y equilibrio, la elasticidad, coordinación, velocidad, potencia, etc. Con lo cual se consigue una actividad muy completa e idónea para el desarrollo físico de la persona. El Karate además trabaja simétricamente el cuerpo, cosa imprescindible para desarrollar las facultades de ambos lados (derecha e izquierda).
El Karate tiene también otros objetivos, en el caso de los niños, es muy importante como complemento y ayuda en sus estudios escolares, pues enseña y entrena la concentración mental y disciplina, de considerable importancia en cualquier faceta de la vida.
Asimismo esta actividad aleja a la juventud de las malas costumbres y vicios, drogas, delincuencia..., etc.. Poniendo a la persona en el buen camino en la época crucial de su vida, cuando está desarrollando su personalidad y educación.
Por otra parte es muy interesante la canalización de la agresividad que el Karate realiza en la persona, y en el niño especialmente. Inevitablemente todos llevamos la agresividad en nuestro interior, por ella misma no es mala. El problema es la mala canalización, es decir, cuando se exterioriza descontroladamente, la mayoría de las veces sin ningún sentido, siendo entonces cuando puede convertirse en violencia.
El Karate nos ayuda a evitar todo esto, ensañando a la persona a controlar la agresividad y a no tener la necesidad de ponerse a prueba con sigo mismo.
El Karate enseña a sus alumnos de forma básica y principal el respeto mutuo, y el respeto hacia los demás, todo y cada uno puede tener sus ideas propias y deferente creencias.
Por todo ello es muy importante el respeto, la tolerancia y la comprensión, la colaboración y entendimiento en este mundo más adverso y complicado.
El Karate es a más un excelente medio de defensa personal, en especial para niños y mujeres que siendo quizás los más débiles físicamente, pueden ser presa fácil para los delincuentes. Mejor nunca se tenga que utilizar la defensa, pero si desgraciadamente nos vemos envueltos en algún caso crítico, no dudaríamos en actuar.
Podríamos seguir anotando y realzando las aportaciones y beneficios del Karate, pero el prestigio de médicos, entrenadores, educadores y tantos otros profesionales dedicados a la investigación y a la docencia, que avalan los hechos, evidentemente queda patente que el Karate es mucho más que un deporte
Fuente: http://www.galeon.com/jlgarcia/karate/masque.htm
viernes, 21 de mayo de 2010
Katas
Kata (型 o 形) (literalmente: "forma") es una palabra japonesa que describe una serie o secuencia de movimientos preestablecidos que se pueden practicar normalente solo pero también en parejas. Se practica Kata en escuelas tradicionales de Arte Japonés como por ejemplo Kata o "formas teatrales" en kabuki y en escuelas de la "Ceremonia del Té" (chadō), pero se les asocian comúnmente a las Artes Marciales. Los Kata se usan en la mayoría de las Artes Marciales de Japón y Okinawa, tales como aikidō, iaidō, jōdō, judo, jujutsu, kendō y karate. Otras Artes Marciales como el Tai Chi Chuan y el Taekwondo tienen el mismo tipo de entrenamiento, pero para describirlo usan palabras en sus idiomas "Chino" y "Coreano" respectivamente.
Explicación: En la práctica de Artes Marciales Japonesas, el Kata se ve como un compañero esencial del randori (o entrenamiento libre), complementándose entre sí para preparar al practicante para un combate real. Sin embargo, actualmente la forma y la frecuencia de práctica del "Kata" en relación con el "Randori" varía según el Arte Marcial o incluso según la Escuela a la que se hace referencia. Tradicionalmente, el kata se enseña en etapas, se comienza el aprendizaje con Kata relativamente menos complejos para luego ir incrementando la complejidad de las técnicas y la velocidad de ejecución (método de interpolación).
Ahora bien, se sabe que el kárate tiene una base y ejecución mucho mas fundamentada y efectiva que el taekwondo,por el hecho de centrar muy buena parte del entrenamiento en los katas y no solamente en un combate libre en el que la mayor tensión impide realizar una buena evaluación en cuanto a la ejecución técnica propia de cada estilo.
Respecto a la frecuencia de la práctica de Kata, podemos comparar dos actitudes. En iaidō, por ejemplo, los Kata se ejecutan con la espada japonesa (Katana) y son la base de "casi" todo el entrenamiento de este estilo. En contraste, en el Judo, el entrenamiento de Kata se minimiza y usualmente se reservan para los grados altos (Cinturón Negro).
Respecto de la forma en que se practica el Kata podemos hacer una comparación entre los distintos niveles de un mismo estilo. En el Kenjutsu o en el "Kobujutsu", estilos que se basan en el manejo de armas y por tanto un error puede causar serias lesiones, los Kata en parejas de los grados bajos se practican muy lentamente y con mucho cuidado. En los grados altos (Dan) los Kata se realizan a mayor velocidad y las lesiones se evitan sólo mediante la alta sensibilidad y coordinación de ambos practicantes, los cuales dominan conceptos como el tiempo y la distancia a la perfección.
Otras Artes Marciales Japonesas también incluyen la práctica de Kata en parejas con roles de "atacante" (tori o nage) y "defensor" (uke o aite) en las que a menudo ambos practicantes intercambian los roles según una secuencia preestablecida.
Así de variada y disímil es la práctica de los Kata. Son usados en la práctica diaria, en competiciones y en demostraciones públicas, pero en todas estas intancias se busca la perfección en la ejecución. Es clave al realizar un Kata poner énfasis en la corrección en el equilibrio, en la respiración, en la coordinación del tiempo y la distancia, en la fuerza (kime) y en la sensación final de cada técnica (zanshin) para asemejarlo a un combate real. El practicante debe concentrarse para visualizar los ataques enemigos y para que sus respuestas a estos ataques se hagan como si efectivamente el combate se estuviera realizando.
Los nombres de muchos Kata están asociados al número de movimientos, como nijushiho (literalmente, 24 pasos), al nombre del maestro que los creó, como Matsumura no Bassai (bassai de Matsumura) o a la sensación que transmite el Kata, como enpi (el vuelo de la golondrina).[1] Estos nombres muchas veces están asociados también en un sentido espiritual al Budismo.
Origen: Esta forma de entrenamiento de Artes Marciales, que se erige aún como una de las más importantes junto con el "kumite", sirvió durante generaciones a los maestros de kárate de Okinawa y Japón como manera de entrenarse y enseñar. De hecho, se dice que los Kata contienen la esencia verdadera de las Artes Marciales Japonesas ya que en ellos se pueden apreciar movimientos que actualmente están prohibidos en el Kumite, como son los golpes por debajo de la cintura y otras zonas muy delicadas como articulaciones y cuello. Estos golpes pueden causar serias lesiones a los oponentes.
Discuciones sobre las practicas del kata: Los Kata son la forma de entrenamiento base de cualquier estilo tradicional. La práctica de Kata es equivalente a la práctica de Música Clásica.
Aunque un músico puede crear Melodías aprendiendo sólo unos acordes básicos, no hay duda que un músico con un amplio entrenamiento en música clasica puede crear música de mayor calidad. Lo mismo sucede en el estudio del Karate, hay un punto que ni siquiera el más dotado puede pasar sin un entrenamiento más profundo. Kihon (la técnica básica) son los acordes básicos y Kata son las Melodías. Sólo una vez aprendidas y comprendidas el practicante está preparado para "crear" sus propias variaciones.
Los Kata proporcionan un mejor entendimiento de las características de cada estilo.
Algunas técnicas son muy peligrosas para practicarlas en prácticas libres y es más seguro realizarlas según un formato preestablecido.
Las prácticas con armas con protecciones es muy poco realista, los Kata permiten entrenar con todo el alcance las técnicas con armas.
Practicar Kata está relacionado con la Meditación en movimiento, aumentan el foco, el nivel de conciencia y la autodiciplina.
Los Kata son una tradición esencial que preserva las técnicas de generaciones anteriores.
El debate del tema "Kata versus Kumite" no es nada nuevo y está muy lejos de ser resuelto pronto. Sin embargo, los dos métodos pueden no estar tan alejados el uno del otro. Estudiantes avanzados en Artes Tradicionales pueden no estar de acuerdo en la forma e introducir variaciones. Un Artista Marcial moderno enfocado al sparring puede entrenar a una combinación de golpes y bloqueos asemejándose mucho a un Kata. En fin, es importante considerar que en la mayoría de las Artes Marciales, el kata es sólo un aspecto de todo el régimen de entrenamiento del estilo.
http://es.wikipedia.org/wiki/Karate
Autor:Wikipedia
Los Katas son la esencia del Karate. No debemos considerarlos como un mero ejercicio físico/técnico. Al entrenar repetitivamente la coordinación, el equilibrio, la respiración, la mirada, la simetría, etc. se consigue sentir el mismo estado mental que produce la filosofía Zen. Por esto el Karate se considera que es “Zen dinámico”.
Muchos de los Katas antiguos se reforman por la interpretación de los grandes Maestros, adaptándolos a las condiciones físicas y a las características de su forma de entender el Karate.
Por el transcurso del tiempo los Maestros variaban las técnicas dependiendo de su criterio o del estudio que realizaban del Karate, no enseñando lo mismo cuando empezaban que al llevar muchos años de práctica (mejoraban con el tiempo por su conocimiento). También variaron de manera que pudiera ser entrenados de forma general facilitando su ejecución. Esto lo hicieron los grandes maestros de los diferentes estilos.
· En SHURI-TE el Maestro Matsumura Sokon y sus alumnos Itosu-Anko y Azato siguiéndoles después entre otros Mabuni-Kenwa y Funakoshi-Gichin.
· En NAHA-TE el maestro Higaonna-Kanryo y sus alumnos Kioda y Miyagui-Chojun.
· En TOMARI-TE los Maestros Matsumura y su alumno Nakasone siguiendo Aragaki y finalmente Nagamine-Shoshin.
Existe una gran variedad de Katas. La mayoría de ellas tradicionales y antiguas, muchas traídas de China, otras propias de Okinawa y algunas mezcla de los diferentes estilos que se formaron, dependiendo de los Maestros y de su ubicación en la isla de Okinawa.
El estilo NAHA-TE está bastante definido y es fácilmente identificable, pero no ocurre así con los estilos SHURI-TE y TOMARI-TE que son difíciles de precisar debido al intercambio entre grandes Maestros, ya que solían entrenar juntos con bastante asiduidad.
El significado del nombre de los Katas, es difícil de precisar debido a que su pronunciación es china o del dialecto de Okinawa, aunque se sabe que prioritariamente son nombres del creador, del divulgador o números.
Algunos estilos han tratado de buscar su significado poniendo letras japonesas a la pronunciación china u okinawense, o como el caso de Shoto Kan cambiar el nombre por uno japonés. Por ejemplo:Kusyanku con pronunciación de Okinawa, nombre del divulgador del kata Kosokun, mismo significado y pronunciación japonesa. Kanku, nombre japonés, cambio que realizó Shoto Kan y que significa "contemplar el cielo". Esto ocurrió relativamente hace poco tiempo, después que el Karate se diera a conocer en Tokio.
Ocurre también que el significado dentro de la misma escuela es a veces contradictorio. En algunos casos se puede incluir su significado como en el caso de Nipaipo (28 pasos) que viene del chino Nepai (28 golpes).
En Naha, la mayoría de los significados son números y están influenciados por el Budismo, donde pueden tener su explicación. Por ej. Uno es triple de otro y este a su vez es doble de un tercero. Suparinpei (108), Sanseiru (36), Seipai (18).
http://www.shitokaiishimi.com/katas.html
-Shotokan :
Bassai Dai
Bassai Sho
Chinte
Enpi
Gankaku
Gojushiho Dai
Gojushiho Sho
Hangetsu
Heian (5)
Jiin
Jion
Jitte
Kanku Dai
Kanku Sho
Meikyo
Nijushiho
Sochin
Taikyoku
Tekki (3)
Unsu
Wankan
-Shito Ryu:
Annan
Annanko
Bassai Dai
Bassai Sho
Chatanyara Kushanku
Chinte
Chinto
Gekisai (2)
Gojushiho
Hakucho
Heiku
Jiin
Jion
Jitte
Jyuroku
Kosokun Dai
Kosokun Sho
Kururunfa
Matsukaze
Matsumura Bassai
Matsumura Rohai
Naifanchin (3)
Nipaipo
Niseishi
Pachu
Paiku
Papuren
Pinan (5)
Rohai (3)
Saifa
Sanchin
Sanseru
Seienchin
Seipai
Seiryu
Seisan
Shiho Kosokun
Shisochin
Sochin
Suparinpei
Tensho
Tomari Bassai
Unshu
Wanshu
-Goju Ryu:
Gekisai (2)
Kururunfa
Saifa
Sanchin
Sanseru
Seipai
Seisan
Seiyunchin
Shisochin
Suparinpei
Taikyoku (5)*
Tensho
-Wado Ryu:
Chinto
Jion
Jitte
Kushanku
Naihanchi
Niseishi
Passai
Pinan
Rohai
Seishan
Suparinpei*
Wanshu
http://www.clubkansei.com/96/lista-de-katas-de-los-estilos-de-karate
Explicación: En la práctica de Artes Marciales Japonesas, el Kata se ve como un compañero esencial del randori (o entrenamiento libre), complementándose entre sí para preparar al practicante para un combate real. Sin embargo, actualmente la forma y la frecuencia de práctica del "Kata" en relación con el "Randori" varía según el Arte Marcial o incluso según la Escuela a la que se hace referencia. Tradicionalmente, el kata se enseña en etapas, se comienza el aprendizaje con Kata relativamente menos complejos para luego ir incrementando la complejidad de las técnicas y la velocidad de ejecución (método de interpolación).
Ahora bien, se sabe que el kárate tiene una base y ejecución mucho mas fundamentada y efectiva que el taekwondo,por el hecho de centrar muy buena parte del entrenamiento en los katas y no solamente en un combate libre en el que la mayor tensión impide realizar una buena evaluación en cuanto a la ejecución técnica propia de cada estilo.
Respecto a la frecuencia de la práctica de Kata, podemos comparar dos actitudes. En iaidō, por ejemplo, los Kata se ejecutan con la espada japonesa (Katana) y son la base de "casi" todo el entrenamiento de este estilo. En contraste, en el Judo, el entrenamiento de Kata se minimiza y usualmente se reservan para los grados altos (Cinturón Negro).
Respecto de la forma en que se practica el Kata podemos hacer una comparación entre los distintos niveles de un mismo estilo. En el Kenjutsu o en el "Kobujutsu", estilos que se basan en el manejo de armas y por tanto un error puede causar serias lesiones, los Kata en parejas de los grados bajos se practican muy lentamente y con mucho cuidado. En los grados altos (Dan) los Kata se realizan a mayor velocidad y las lesiones se evitan sólo mediante la alta sensibilidad y coordinación de ambos practicantes, los cuales dominan conceptos como el tiempo y la distancia a la perfección.
Otras Artes Marciales Japonesas también incluyen la práctica de Kata en parejas con roles de "atacante" (tori o nage) y "defensor" (uke o aite) en las que a menudo ambos practicantes intercambian los roles según una secuencia preestablecida.
Así de variada y disímil es la práctica de los Kata. Son usados en la práctica diaria, en competiciones y en demostraciones públicas, pero en todas estas intancias se busca la perfección en la ejecución. Es clave al realizar un Kata poner énfasis en la corrección en el equilibrio, en la respiración, en la coordinación del tiempo y la distancia, en la fuerza (kime) y en la sensación final de cada técnica (zanshin) para asemejarlo a un combate real. El practicante debe concentrarse para visualizar los ataques enemigos y para que sus respuestas a estos ataques se hagan como si efectivamente el combate se estuviera realizando.
Los nombres de muchos Kata están asociados al número de movimientos, como nijushiho (literalmente, 24 pasos), al nombre del maestro que los creó, como Matsumura no Bassai (bassai de Matsumura) o a la sensación que transmite el Kata, como enpi (el vuelo de la golondrina).[1] Estos nombres muchas veces están asociados también en un sentido espiritual al Budismo.
Origen: Esta forma de entrenamiento de Artes Marciales, que se erige aún como una de las más importantes junto con el "kumite", sirvió durante generaciones a los maestros de kárate de Okinawa y Japón como manera de entrenarse y enseñar. De hecho, se dice que los Kata contienen la esencia verdadera de las Artes Marciales Japonesas ya que en ellos se pueden apreciar movimientos que actualmente están prohibidos en el Kumite, como son los golpes por debajo de la cintura y otras zonas muy delicadas como articulaciones y cuello. Estos golpes pueden causar serias lesiones a los oponentes.
Discuciones sobre las practicas del kata: Los Kata son la forma de entrenamiento base de cualquier estilo tradicional. La práctica de Kata es equivalente a la práctica de Música Clásica.
Aunque un músico puede crear Melodías aprendiendo sólo unos acordes básicos, no hay duda que un músico con un amplio entrenamiento en música clasica puede crear música de mayor calidad. Lo mismo sucede en el estudio del Karate, hay un punto que ni siquiera el más dotado puede pasar sin un entrenamiento más profundo. Kihon (la técnica básica) son los acordes básicos y Kata son las Melodías. Sólo una vez aprendidas y comprendidas el practicante está preparado para "crear" sus propias variaciones.
Los Kata proporcionan un mejor entendimiento de las características de cada estilo.
Algunas técnicas son muy peligrosas para practicarlas en prácticas libres y es más seguro realizarlas según un formato preestablecido.
Las prácticas con armas con protecciones es muy poco realista, los Kata permiten entrenar con todo el alcance las técnicas con armas.
Practicar Kata está relacionado con la Meditación en movimiento, aumentan el foco, el nivel de conciencia y la autodiciplina.
Los Kata son una tradición esencial que preserva las técnicas de generaciones anteriores.
El debate del tema "Kata versus Kumite" no es nada nuevo y está muy lejos de ser resuelto pronto. Sin embargo, los dos métodos pueden no estar tan alejados el uno del otro. Estudiantes avanzados en Artes Tradicionales pueden no estar de acuerdo en la forma e introducir variaciones. Un Artista Marcial moderno enfocado al sparring puede entrenar a una combinación de golpes y bloqueos asemejándose mucho a un Kata. En fin, es importante considerar que en la mayoría de las Artes Marciales, el kata es sólo un aspecto de todo el régimen de entrenamiento del estilo.
http://es.wikipedia.org/wiki/Karate
Autor:Wikipedia
Los Katas son la esencia del Karate. No debemos considerarlos como un mero ejercicio físico/técnico. Al entrenar repetitivamente la coordinación, el equilibrio, la respiración, la mirada, la simetría, etc. se consigue sentir el mismo estado mental que produce la filosofía Zen. Por esto el Karate se considera que es “Zen dinámico”.
Muchos de los Katas antiguos se reforman por la interpretación de los grandes Maestros, adaptándolos a las condiciones físicas y a las características de su forma de entender el Karate.
Por el transcurso del tiempo los Maestros variaban las técnicas dependiendo de su criterio o del estudio que realizaban del Karate, no enseñando lo mismo cuando empezaban que al llevar muchos años de práctica (mejoraban con el tiempo por su conocimiento). También variaron de manera que pudiera ser entrenados de forma general facilitando su ejecución. Esto lo hicieron los grandes maestros de los diferentes estilos.
· En SHURI-TE el Maestro Matsumura Sokon y sus alumnos Itosu-Anko y Azato siguiéndoles después entre otros Mabuni-Kenwa y Funakoshi-Gichin.
· En NAHA-TE el maestro Higaonna-Kanryo y sus alumnos Kioda y Miyagui-Chojun.
· En TOMARI-TE los Maestros Matsumura y su alumno Nakasone siguiendo Aragaki y finalmente Nagamine-Shoshin.
Existe una gran variedad de Katas. La mayoría de ellas tradicionales y antiguas, muchas traídas de China, otras propias de Okinawa y algunas mezcla de los diferentes estilos que se formaron, dependiendo de los Maestros y de su ubicación en la isla de Okinawa.
El estilo NAHA-TE está bastante definido y es fácilmente identificable, pero no ocurre así con los estilos SHURI-TE y TOMARI-TE que son difíciles de precisar debido al intercambio entre grandes Maestros, ya que solían entrenar juntos con bastante asiduidad.
El significado del nombre de los Katas, es difícil de precisar debido a que su pronunciación es china o del dialecto de Okinawa, aunque se sabe que prioritariamente son nombres del creador, del divulgador o números.
Algunos estilos han tratado de buscar su significado poniendo letras japonesas a la pronunciación china u okinawense, o como el caso de Shoto Kan cambiar el nombre por uno japonés. Por ejemplo:Kusyanku con pronunciación de Okinawa, nombre del divulgador del kata Kosokun, mismo significado y pronunciación japonesa. Kanku, nombre japonés, cambio que realizó Shoto Kan y que significa "contemplar el cielo". Esto ocurrió relativamente hace poco tiempo, después que el Karate se diera a conocer en Tokio.
Ocurre también que el significado dentro de la misma escuela es a veces contradictorio. En algunos casos se puede incluir su significado como en el caso de Nipaipo (28 pasos) que viene del chino Nepai (28 golpes).
En Naha, la mayoría de los significados son números y están influenciados por el Budismo, donde pueden tener su explicación. Por ej. Uno es triple de otro y este a su vez es doble de un tercero. Suparinpei (108), Sanseiru (36), Seipai (18).
http://www.shitokaiishimi.com/katas.html
-Shotokan :
Bassai Dai
Bassai Sho
Chinte
Enpi
Gankaku
Gojushiho Dai
Gojushiho Sho
Hangetsu
Heian (5)
Jiin
Jion
Jitte
Kanku Dai
Kanku Sho
Meikyo
Nijushiho
Sochin
Taikyoku
Tekki (3)
Unsu
Wankan
-Shito Ryu:
Annan
Annanko
Bassai Dai
Bassai Sho
Chatanyara Kushanku
Chinte
Chinto
Gekisai (2)
Gojushiho
Hakucho
Heiku
Jiin
Jion
Jitte
Jyuroku
Kosokun Dai
Kosokun Sho
Kururunfa
Matsukaze
Matsumura Bassai
Matsumura Rohai
Naifanchin (3)
Nipaipo
Niseishi
Pachu
Paiku
Papuren
Pinan (5)
Rohai (3)
Saifa
Sanchin
Sanseru
Seienchin
Seipai
Seiryu
Seisan
Shiho Kosokun
Shisochin
Sochin
Suparinpei
Tensho
Tomari Bassai
Unshu
Wanshu
-Goju Ryu:
Gekisai (2)
Kururunfa
Saifa
Sanchin
Sanseru
Seipai
Seisan
Seiyunchin
Shisochin
Suparinpei
Taikyoku (5)*
Tensho
-Wado Ryu:
Chinto
Jion
Jitte
Kushanku
Naihanchi
Niseishi
Passai
Pinan
Rohai
Seishan
Suparinpei*
Wanshu
http://www.clubkansei.com/96/lista-de-katas-de-los-estilos-de-karate
Kumite
Significado: "combate" en japonés y, junto con el kata y el kihon, constituye un elemento fundamental dentro de la práctica del kárate.
Explicación: El kumité es una lucha en la cual las técnicas practicadas teóricamente son aplicadas en un enfrentamiento con un oponente real. La corrección y la minuciosidad en la ejecución de las técnicas son esenciales en el kumité, poniéndose en juego la habilidad tanto física como mental de los competidores. Esta tarea no es fácil, especialmente para los principiantes, y solamente después de algún tiempo los practicantes pueden adquirir la capacidad de concentración y el dominio de su cuerpo necesarios para ejecutar cada técnica con la eficacia y la fuerza apropiadas
Tipos de kumite:
Kihon kumite: consiste en la aplicación de ataques sobre un compañero y defensas ante ataques de éste. Los ataques y defensas a realizar están fijados de antemano y se hace hincapié en el aspecto técnico del ejercicio. Dependiendo del número de técnicas recibe diferentes nombres, siendo habituales el ippon kumite (una defensa y contraataque) y el sanbon kumite (tres defensas y contraataque).
Shiai kumite: consiste en un combate reglado en el que interviene un árbitro y varios jueces. Los ataques que según unos criterios establecidos hubieran sido efectivos en un enfrentamiento real son puntuados. No obstante, herir o golpear en ciertas zonas al oponente conlleva, no sólo la anulación de la técnica, sino también una penalización. La puntuación al final del encuentro determina un ganador.
Jyu kumite: consiste en la aplicación libre de las técnicas de ataque y defensa sin haber establecido previamente cuáles serán estas técnicas.
Competencias: En competición, el kumité se realiza por puntos, dando mayor importancia a las patadas que a los puños. El combate tiene lugar en una zona delimitada que no debe ser traspasada por ningún competidor, ya que, si un participante pisa fuera de ésta, se considera jogai (una falta de categoría 2).
Los puntos solían distribuirse generalmente de la siguiente forma:
1 pto (ippon): Golpes de puño chudan o yodan.
2 ptos (nihon): Patada a la altura chudan (tórax), un tsuki (puño) en la espalda.
3 ptos (sanbon): Patada yodan (cabeza), un barrido más un tsuki mientras el oponente está en el suelo.
Pero tras la reforma de la WKF de la temporada 2008/2009, se consideran de la siguiente manera:
1 pto (ippon): Golpes de puño chudan o yodan.
2 ptos (nihon): Patadas a la altura chudan.
3 ptos (sanbon): Patadas a la altura yodan, o golpear al rival cuando se encuentra en el suelo, teniendo un máximo de 2 segundos para hacerlo.
En las competiciones están prohibidos los golpes por debajo de la cintura así como la utilización de los codos y rodillas, o cualquier otra técnica que lo jueces consideren peligrosa. El uso de una técnica prohibida conlleva una advertencia y después (o incluso directamente) amonestaciones. Conforme se reincide en éstas, el oponente recibe puntos. Tres amonestaciones de categoría 1 implica la eliminación por hansoku.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Kumite
El Kumite tradicional es más una búsqueda del camino, del "Do", se estudia como realización personal. Es un combate entre dos o más karatekas, es mucho más consciente que el Shiai Kumite pero menos que el marcial.
El entrenamiento de Kumite necesita de una evolución en su estudio, cualquiera de las tres formas pasa por las mismas fases de trabajo y de comprensión de lo que se está haciendo, no olvidemos que de la comprensión nace la maestría.
El estudio del Kumite tradicional está formado por cuatro fases, que son:
Go-No-Sen: Defensa y contraataque.
Sen-No-Sen: Un contraataque simultáneo o tomar la iniciativa. (Tai-No-Sen y Yo-No-Sen)
Iro-No-Sen: Se realiza el contraataque cuando la intención de ataque del oponente ha sido formulada.
Kokoro-No-Sen: No hay fallo perceptible ni en uno ni en el otro contendiente. Es imposible el ataque y la concentración es máxima.
El trabajo a realizar en el Kumite tradicional pasa también por varias fases de aprendizaje y entrenamiento.
El primero y muy importante es el Ippon Kumite, se realiza sobre un solo paso, Tori ataca a Uke y este se defiende y contraataca con una técnica considerada decisiva (Shimei), ésta tiene que ser mortal o dejar al contrario K.O.
A partir de este se realiza el Gohon Ippon Kumite, Kumite a cinco pasos y Jion Ippon Kumite, a diez pasos. En estos los pasos son independientes, cada ataque es independiente de los otros. Uke bloquea los primeros ataques y contraataca en el último, se estudia la posición, la estabilidad, la potencia, etc. La siguiente fase es el estudio del Sambon Kumite, a tres pasos o tres ataques. El estudio aquí es diferente a los otros, cambia el ritmo. Uke tiene que adaptarse a Tori, éste ataca una vez, Uke defiende pero Tori no deja que se repita la defensa y ataca otra vez muy rápido, intentando desbordar a Uke que retrocede muy rápido y contraataca. El ritmo es como en la linea central del Kata Pinan Shodan, primero 1 y luego 2 y 3 seguidos.
La tercera fase es el Jyu Ippon Kumite, es como el Ippon Kumite pero libre, sin conocimiento previo de la técnica de ataque ni a que parte del cuerpo va dirigida. Cada contendiente realiza un ataque por turnos. Esta forma de entrenamiento se aproxima mucho al combate libre o Jyu Kumite.
A partir de aquí las formas de trabajo implican un nivel alto de conocimientos técnicos, estas formas son el Happo Kumite, que se practica con varios adversarios. Éstos se colocan rodeando a Uke, en círculo, atacan por turnos y pueden anunciar o no el nivel y la técnica de ataque. El Kaeshi Ippon Kumite, Tori ataca, Uke defiende o esquiva y contraataca, pero Tori lo bloquea y contraataca con una acción decisiva. El Okuri Jyu Ippon Kumite, si en Ippon Kumite consideramos que el contraataque es decisivo, aquí no. Por lo tanto Tori ataca, Uke defiende y contraataca como en Ippon Kumite, pero al considerar el contraataque como no decisivo, hay un instante de pausa, Tori encaja el contraataque y toma la iniciativa sin anunciar la técnica, es libre. Es muy importante mantener la concentración.
Y como estudio y objetivo final el Jyu Kumite o combate libre, aquí podemos decir que vale todo, desde técnicas de todo tipo tanto de brazos como de piernas, hasta luxaciones, proyecciones, estrangulaciones, etc. En resumen derrotar al adversario y lo que es más importante superarnos a la vez a nosotros mismos que es el auténtico y último fin del Karate.
http://www.hispagimnasios.com/a_japan/kumite.php
Kumite es uno de los tres elementos del karate (el entrenamiento del karate incluye el kihon - mejora de la técnica, el kata - lucha contra oponentes imaginarios, y el kumite – lucha contra un oponente verdadero. Ésta es una lucha en la cual las técnicas básicas se ejecutan con las “manos vacías” (mano desarmada) y adquieren un significado verdadero en el enfrentamiento contra un oponente verdadero. La corrección y la minuciosidad en la ejecución de las técnicas son la base del kumite. Esta tarea no es fácil, especialmente para los principiantes. Solamente después de algún tiempo los practicantes se darán cuenta de que el kumite es la clase de la lucha contra un oponente, el cual apunta la “auto”mejora. Así, es tan necesario hacer el máximo esfuerzo físico tanto como el mental, lo cual permitirá mantener una constante concentración con el fin de ejecutar cada técnica con la eficacia y la fuerza apropiadas. Esto se realiza para lograr bloquear la reacción eficaz de los oponentes. Dependiendo del grado de experiencia, las confrontaciones se realizan de varias maneras. Distinguimos tres categorías:
1. Básica: distancia fija y técnicas anunciadas de kihon ippon kumite
2. Semi-libre: distancia libre, al principio, anunciando la técnica de ataque a ejecutar - juyu ippon kumite
3. Libre: los competidores pueden utilizar cualquier técnica sin advertencia. Sin embargo, deben estar en el control completo de sus golpes para no lastimar al oponente - jiyu kumite.
Puesto que el objetivo último del karate es el auto control del y las emociones propias, queda claro porqué la categoría jiyu kumite (categoría libre) es la última etapa del entrenamiento en esta forma de karate.
Desafortunadamente, a pesar de los muchos esfuerzos de los instructores que intentan informar al público en general que la competición del karate no es una reyerta ordinaria, aún existen muchas opiniones negativas del karate que se encuentran profundamente arraigadas.
Hasta hoy, existe gente para quien el karate solo significa golpear o romper. Ciertamente, el karate a veces parece esto. El karate podría ser comparado en su naturaleza a un cuchillo, el cual pueda tener buenos o malos propósitos, dependiendo de la intención con la cual sea utilizado.
Es todo un desafío luchar contra alguien que primero que nada es tu amigo del dojo y, en último lugar, tu oponente. Un individuo debe evitar el tipo de confrontación que solamente sirva para demostrar su superioridad. La fuerza y la eficacia pueden llegar a perder su valor si no sirven un objetivo más alto.
http://www.karatetradicional.cl/wordpress/?page_id=3
Kumite se define como un combate en el que se aplican las técnicas de karate (kata, kihon, ataques, defensas, etc.) frente a un rival. Sirve para demostrar la efectividad de las técnicas tanto en ataque como en defensa. Los puntos importantes en el trabajo de kumite incluyen dominio de la distancia, anticipación, defensa, ataque, velocidad, control, reacción, etc. En karate los ataques están limitados a la cabeza, cara, cuello, abdomen, pecho, espalda y costados, siendo el resto de zonas del cuerpo penalizables. Existen dos modalidades de kumite:
SHIAI KUMITE: vendrá determinada por las normas que contemple la Dirección Nacional de Arbitraje (Reglamento World Karate Federation). Combate puntuado y cronometrado.
JYU KUMITE: combate en el que los combatientes han de demostrar el perfecto conocimiento de los factores esenciales de esta modalidad de combate: defensa, ataque, distancia, anticipación, desplazamiento, contraataque, variedad técnica, estrategia, condición física, control, etc. Combate no puntuado.
http://personal.telefonica.terra.es/web/gimnasiozen/kumite.htm
Jyu kumite: Es el combate libre, que habitualmente se practica en el Dojo, sin arbitraje ni puntuación. Se permiten todas las técnicas, pero salvaguardando la integridad física de los contendientes. El nivel de potencia y protección lo establece es Sensei.
Habitualmente, los practicantes de Karate confunden el entrenamiento del Shiai Kumite con la del Jyu Kumite.
Pero en el entrenamiento de Shiai kumite y el Jyu kumite son totalmente diferentes. El primero hay que plantearlo como en la competición, respetando el reglamento, centrándose en puntuar. Su finalidad es procurarnos las herramientas precisas para ganar competiciones. Se entrena con las protecciones reglamentarias de la competición.
En el segundo, el planteamiento debe de ser como una lucha sin restricciones. Se efectúan todo tipo de técnicas, por supuesto respetando la integridad física del oponente. El nivel de potencia del entrenamiento lo determina el Sensei. Su finalidad es desarrollar las técnicas aprendidas en el Kihon y en el Kihon kumite, ante un adversario real (todo lo real que puede ser una pelea ficticia, por supuesto). Las protecciones a utilizar deben ser las que nos eviten lesiones (guantillas, peto, etc.), pero también debemos entrenar el grado de dureza de nuestro cuerpo. Este entrenamiento debe servirnos para utilizar el Karate en la vida real, en caso de necesidad. Si siempre entrenamos con peto, por ejemplo, y una noche un asaltante nos golpea, nos sorprenderá la dureza del impacto, porque no la hemos experimentado antes. Esto no quiere decir que nos machaquemos a golpes para endurecernos. Pero unos hematomas de vez en cuando son un buen indicador de que estamos entrenando bien.
http://www.karatekas.com/kumite/jyukumite.htm
Shiai kumite: Es el combate deportivo, en el que hay unas reglas establecidas mediante un reglamento. Este puede ser diferente según las distintas organizaciones de Karate, pero su finalidad es por lo general, proteger la integridad física de los contendientes, mediante la prohibición de determinadas técnicas, las protecciones obligatorias, el ataque a determinadas zonas, etc. Se puntúa por medio de árbitros o jueces, en base al reglamento establecido.
Este tipo de combate es el menos "marcial" de todos. Muchos Senseis no quieren ni oír hablar de el. Consideran que es desvirtuar al máximo la esencia del Karate.
El enfoque del Karate como un deporte, en vez de como un Arte Marcial, tiene sus lado buenos y malos. Por una parte, este deporte le ha dado al Karate una expansión que sin el no hubiera tenido. Ha sido el escaparate donde la gente ha conocido el Karate. También es verdad que en este deporte, como debiera de ser en todos, se fomenta la cortesía, la disciplina, el entrenamiento, etc.
En la sociedad occidental, muchos practicantes de Karate lo abandonarían si no tuvieran el aliciente de la competición.
Pero por otra parte, un Arte marcial no debe ser competitivo. El único enemigo a batir es uno mismo. Un competidor que compite feliz, gane o pierda, que se divierte en la competición y que intenta superar sus fallos para mejorar no para ganar, esta bien enfocado. Un competidor que se enfada o se disgusta porque pierde, que critica a los árbitros, que solo quiere ganar, no es un buen karateka, por muchos títulos y medallas que gane.
Además, la competición limita mucho las técnicas. Los competidores solo ejecutan aquellas que les reportan puntos. A modo de ejemplo, hace muchos años, en una charla del Dr. Laich, este comentaba que el podía entrenar a alguien durante unos meses y conseguir que fuera campeón del mundo. Se limitaría a entrenarlo en Gyako Tsuki, adquiriendo la máxima velocidad y potencia, entrenándole en la oportunidad, la estrategia del tiempo, etc.
Pero este competidor sería campeón del mundo de Gyako Tsuki, no de Karate. Hay muchos ejemplos de Karatekas que tienen fama por esto. "Es un Karateka formidable, campeón de esto y lo otro, es muy bueno, etc.". Habría que verle en una lucha real. O enseñando en un Dojo. Tal vez sea bueno, tal vez no. Ser buen competidor no es sinónimo de ser buen Karateka.
Y por ultimo, una anécdota referente a la enseñanza a los niños en la competición: Hace varios años lleve a competir a un equipo infantil por primera vez. Al finalizar la competición, me reuní con los padres y les pregunté que tal había ido. Me contestaron satisfechos "bien, muy bien, hemos ganado un enfrentamiento, hemos perdido otro, está bien, no se puede ganar siempre".
Yo les contesté "no, no se puede ganar siempre no, no se debe ganar siempre". Me miraron extrañados, y yo les dije "si nosotros ganamos siempre, ¿cuando van a ganar los otros niños?".
La competición crea en los niños (también en los adultos, pero los pequeños es a los que más estamos formando), si no está bien enfocada, una visión del Karate errónea, que tiene que ver muy poco con la esencia del Arte Marcial.
http://www.karatekas.com/kumite/shiaikumite.htm
Explicación: El kumité es una lucha en la cual las técnicas practicadas teóricamente son aplicadas en un enfrentamiento con un oponente real. La corrección y la minuciosidad en la ejecución de las técnicas son esenciales en el kumité, poniéndose en juego la habilidad tanto física como mental de los competidores. Esta tarea no es fácil, especialmente para los principiantes, y solamente después de algún tiempo los practicantes pueden adquirir la capacidad de concentración y el dominio de su cuerpo necesarios para ejecutar cada técnica con la eficacia y la fuerza apropiadas
Tipos de kumite:
Kihon kumite: consiste en la aplicación de ataques sobre un compañero y defensas ante ataques de éste. Los ataques y defensas a realizar están fijados de antemano y se hace hincapié en el aspecto técnico del ejercicio. Dependiendo del número de técnicas recibe diferentes nombres, siendo habituales el ippon kumite (una defensa y contraataque) y el sanbon kumite (tres defensas y contraataque).
Shiai kumite: consiste en un combate reglado en el que interviene un árbitro y varios jueces. Los ataques que según unos criterios establecidos hubieran sido efectivos en un enfrentamiento real son puntuados. No obstante, herir o golpear en ciertas zonas al oponente conlleva, no sólo la anulación de la técnica, sino también una penalización. La puntuación al final del encuentro determina un ganador.
Jyu kumite: consiste en la aplicación libre de las técnicas de ataque y defensa sin haber establecido previamente cuáles serán estas técnicas.
Competencias: En competición, el kumité se realiza por puntos, dando mayor importancia a las patadas que a los puños. El combate tiene lugar en una zona delimitada que no debe ser traspasada por ningún competidor, ya que, si un participante pisa fuera de ésta, se considera jogai (una falta de categoría 2).
Los puntos solían distribuirse generalmente de la siguiente forma:
1 pto (ippon): Golpes de puño chudan o yodan.
2 ptos (nihon): Patada a la altura chudan (tórax), un tsuki (puño) en la espalda.
3 ptos (sanbon): Patada yodan (cabeza), un barrido más un tsuki mientras el oponente está en el suelo.
Pero tras la reforma de la WKF de la temporada 2008/2009, se consideran de la siguiente manera:
1 pto (ippon): Golpes de puño chudan o yodan.
2 ptos (nihon): Patadas a la altura chudan.
3 ptos (sanbon): Patadas a la altura yodan, o golpear al rival cuando se encuentra en el suelo, teniendo un máximo de 2 segundos para hacerlo.
En las competiciones están prohibidos los golpes por debajo de la cintura así como la utilización de los codos y rodillas, o cualquier otra técnica que lo jueces consideren peligrosa. El uso de una técnica prohibida conlleva una advertencia y después (o incluso directamente) amonestaciones. Conforme se reincide en éstas, el oponente recibe puntos. Tres amonestaciones de categoría 1 implica la eliminación por hansoku.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Kumite
El Kumite tradicional es más una búsqueda del camino, del "Do", se estudia como realización personal. Es un combate entre dos o más karatekas, es mucho más consciente que el Shiai Kumite pero menos que el marcial.
El entrenamiento de Kumite necesita de una evolución en su estudio, cualquiera de las tres formas pasa por las mismas fases de trabajo y de comprensión de lo que se está haciendo, no olvidemos que de la comprensión nace la maestría.
El estudio del Kumite tradicional está formado por cuatro fases, que son:
Go-No-Sen: Defensa y contraataque.
Sen-No-Sen: Un contraataque simultáneo o tomar la iniciativa. (Tai-No-Sen y Yo-No-Sen)
Iro-No-Sen: Se realiza el contraataque cuando la intención de ataque del oponente ha sido formulada.
Kokoro-No-Sen: No hay fallo perceptible ni en uno ni en el otro contendiente. Es imposible el ataque y la concentración es máxima.
El trabajo a realizar en el Kumite tradicional pasa también por varias fases de aprendizaje y entrenamiento.
El primero y muy importante es el Ippon Kumite, se realiza sobre un solo paso, Tori ataca a Uke y este se defiende y contraataca con una técnica considerada decisiva (Shimei), ésta tiene que ser mortal o dejar al contrario K.O.
A partir de este se realiza el Gohon Ippon Kumite, Kumite a cinco pasos y Jion Ippon Kumite, a diez pasos. En estos los pasos son independientes, cada ataque es independiente de los otros. Uke bloquea los primeros ataques y contraataca en el último, se estudia la posición, la estabilidad, la potencia, etc. La siguiente fase es el estudio del Sambon Kumite, a tres pasos o tres ataques. El estudio aquí es diferente a los otros, cambia el ritmo. Uke tiene que adaptarse a Tori, éste ataca una vez, Uke defiende pero Tori no deja que se repita la defensa y ataca otra vez muy rápido, intentando desbordar a Uke que retrocede muy rápido y contraataca. El ritmo es como en la linea central del Kata Pinan Shodan, primero 1 y luego 2 y 3 seguidos.
La tercera fase es el Jyu Ippon Kumite, es como el Ippon Kumite pero libre, sin conocimiento previo de la técnica de ataque ni a que parte del cuerpo va dirigida. Cada contendiente realiza un ataque por turnos. Esta forma de entrenamiento se aproxima mucho al combate libre o Jyu Kumite.
A partir de aquí las formas de trabajo implican un nivel alto de conocimientos técnicos, estas formas son el Happo Kumite, que se practica con varios adversarios. Éstos se colocan rodeando a Uke, en círculo, atacan por turnos y pueden anunciar o no el nivel y la técnica de ataque. El Kaeshi Ippon Kumite, Tori ataca, Uke defiende o esquiva y contraataca, pero Tori lo bloquea y contraataca con una acción decisiva. El Okuri Jyu Ippon Kumite, si en Ippon Kumite consideramos que el contraataque es decisivo, aquí no. Por lo tanto Tori ataca, Uke defiende y contraataca como en Ippon Kumite, pero al considerar el contraataque como no decisivo, hay un instante de pausa, Tori encaja el contraataque y toma la iniciativa sin anunciar la técnica, es libre. Es muy importante mantener la concentración.
Y como estudio y objetivo final el Jyu Kumite o combate libre, aquí podemos decir que vale todo, desde técnicas de todo tipo tanto de brazos como de piernas, hasta luxaciones, proyecciones, estrangulaciones, etc. En resumen derrotar al adversario y lo que es más importante superarnos a la vez a nosotros mismos que es el auténtico y último fin del Karate.
http://www.hispagimnasios.com/a_japan/kumite.php
Kumite es uno de los tres elementos del karate (el entrenamiento del karate incluye el kihon - mejora de la técnica, el kata - lucha contra oponentes imaginarios, y el kumite – lucha contra un oponente verdadero. Ésta es una lucha en la cual las técnicas básicas se ejecutan con las “manos vacías” (mano desarmada) y adquieren un significado verdadero en el enfrentamiento contra un oponente verdadero. La corrección y la minuciosidad en la ejecución de las técnicas son la base del kumite. Esta tarea no es fácil, especialmente para los principiantes. Solamente después de algún tiempo los practicantes se darán cuenta de que el kumite es la clase de la lucha contra un oponente, el cual apunta la “auto”mejora. Así, es tan necesario hacer el máximo esfuerzo físico tanto como el mental, lo cual permitirá mantener una constante concentración con el fin de ejecutar cada técnica con la eficacia y la fuerza apropiadas. Esto se realiza para lograr bloquear la reacción eficaz de los oponentes. Dependiendo del grado de experiencia, las confrontaciones se realizan de varias maneras. Distinguimos tres categorías:
1. Básica: distancia fija y técnicas anunciadas de kihon ippon kumite
2. Semi-libre: distancia libre, al principio, anunciando la técnica de ataque a ejecutar - juyu ippon kumite
3. Libre: los competidores pueden utilizar cualquier técnica sin advertencia. Sin embargo, deben estar en el control completo de sus golpes para no lastimar al oponente - jiyu kumite.
Puesto que el objetivo último del karate es el auto control del y las emociones propias, queda claro porqué la categoría jiyu kumite (categoría libre) es la última etapa del entrenamiento en esta forma de karate.
Desafortunadamente, a pesar de los muchos esfuerzos de los instructores que intentan informar al público en general que la competición del karate no es una reyerta ordinaria, aún existen muchas opiniones negativas del karate que se encuentran profundamente arraigadas.
Hasta hoy, existe gente para quien el karate solo significa golpear o romper. Ciertamente, el karate a veces parece esto. El karate podría ser comparado en su naturaleza a un cuchillo, el cual pueda tener buenos o malos propósitos, dependiendo de la intención con la cual sea utilizado.
Es todo un desafío luchar contra alguien que primero que nada es tu amigo del dojo y, en último lugar, tu oponente. Un individuo debe evitar el tipo de confrontación que solamente sirva para demostrar su superioridad. La fuerza y la eficacia pueden llegar a perder su valor si no sirven un objetivo más alto.
http://www.karatetradicional.cl/wordpress/?page_id=3
Kumite se define como un combate en el que se aplican las técnicas de karate (kata, kihon, ataques, defensas, etc.) frente a un rival. Sirve para demostrar la efectividad de las técnicas tanto en ataque como en defensa. Los puntos importantes en el trabajo de kumite incluyen dominio de la distancia, anticipación, defensa, ataque, velocidad, control, reacción, etc. En karate los ataques están limitados a la cabeza, cara, cuello, abdomen, pecho, espalda y costados, siendo el resto de zonas del cuerpo penalizables. Existen dos modalidades de kumite:
SHIAI KUMITE: vendrá determinada por las normas que contemple la Dirección Nacional de Arbitraje (Reglamento World Karate Federation). Combate puntuado y cronometrado.
JYU KUMITE: combate en el que los combatientes han de demostrar el perfecto conocimiento de los factores esenciales de esta modalidad de combate: defensa, ataque, distancia, anticipación, desplazamiento, contraataque, variedad técnica, estrategia, condición física, control, etc. Combate no puntuado.
http://personal.telefonica.terra.es/web/gimnasiozen/kumite.htm
Jyu kumite: Es el combate libre, que habitualmente se practica en el Dojo, sin arbitraje ni puntuación. Se permiten todas las técnicas, pero salvaguardando la integridad física de los contendientes. El nivel de potencia y protección lo establece es Sensei.
Habitualmente, los practicantes de Karate confunden el entrenamiento del Shiai Kumite con la del Jyu Kumite.
Pero en el entrenamiento de Shiai kumite y el Jyu kumite son totalmente diferentes. El primero hay que plantearlo como en la competición, respetando el reglamento, centrándose en puntuar. Su finalidad es procurarnos las herramientas precisas para ganar competiciones. Se entrena con las protecciones reglamentarias de la competición.
En el segundo, el planteamiento debe de ser como una lucha sin restricciones. Se efectúan todo tipo de técnicas, por supuesto respetando la integridad física del oponente. El nivel de potencia del entrenamiento lo determina el Sensei. Su finalidad es desarrollar las técnicas aprendidas en el Kihon y en el Kihon kumite, ante un adversario real (todo lo real que puede ser una pelea ficticia, por supuesto). Las protecciones a utilizar deben ser las que nos eviten lesiones (guantillas, peto, etc.), pero también debemos entrenar el grado de dureza de nuestro cuerpo. Este entrenamiento debe servirnos para utilizar el Karate en la vida real, en caso de necesidad. Si siempre entrenamos con peto, por ejemplo, y una noche un asaltante nos golpea, nos sorprenderá la dureza del impacto, porque no la hemos experimentado antes. Esto no quiere decir que nos machaquemos a golpes para endurecernos. Pero unos hematomas de vez en cuando son un buen indicador de que estamos entrenando bien.
http://www.karatekas.com/kumite/jyukumite.htm
Shiai kumite: Es el combate deportivo, en el que hay unas reglas establecidas mediante un reglamento. Este puede ser diferente según las distintas organizaciones de Karate, pero su finalidad es por lo general, proteger la integridad física de los contendientes, mediante la prohibición de determinadas técnicas, las protecciones obligatorias, el ataque a determinadas zonas, etc. Se puntúa por medio de árbitros o jueces, en base al reglamento establecido.
Este tipo de combate es el menos "marcial" de todos. Muchos Senseis no quieren ni oír hablar de el. Consideran que es desvirtuar al máximo la esencia del Karate.
El enfoque del Karate como un deporte, en vez de como un Arte Marcial, tiene sus lado buenos y malos. Por una parte, este deporte le ha dado al Karate una expansión que sin el no hubiera tenido. Ha sido el escaparate donde la gente ha conocido el Karate. También es verdad que en este deporte, como debiera de ser en todos, se fomenta la cortesía, la disciplina, el entrenamiento, etc.
En la sociedad occidental, muchos practicantes de Karate lo abandonarían si no tuvieran el aliciente de la competición.
Pero por otra parte, un Arte marcial no debe ser competitivo. El único enemigo a batir es uno mismo. Un competidor que compite feliz, gane o pierda, que se divierte en la competición y que intenta superar sus fallos para mejorar no para ganar, esta bien enfocado. Un competidor que se enfada o se disgusta porque pierde, que critica a los árbitros, que solo quiere ganar, no es un buen karateka, por muchos títulos y medallas que gane.
Además, la competición limita mucho las técnicas. Los competidores solo ejecutan aquellas que les reportan puntos. A modo de ejemplo, hace muchos años, en una charla del Dr. Laich, este comentaba que el podía entrenar a alguien durante unos meses y conseguir que fuera campeón del mundo. Se limitaría a entrenarlo en Gyako Tsuki, adquiriendo la máxima velocidad y potencia, entrenándole en la oportunidad, la estrategia del tiempo, etc.
Pero este competidor sería campeón del mundo de Gyako Tsuki, no de Karate. Hay muchos ejemplos de Karatekas que tienen fama por esto. "Es un Karateka formidable, campeón de esto y lo otro, es muy bueno, etc.". Habría que verle en una lucha real. O enseñando en un Dojo. Tal vez sea bueno, tal vez no. Ser buen competidor no es sinónimo de ser buen Karateka.
Y por ultimo, una anécdota referente a la enseñanza a los niños en la competición: Hace varios años lleve a competir a un equipo infantil por primera vez. Al finalizar la competición, me reuní con los padres y les pregunté que tal había ido. Me contestaron satisfechos "bien, muy bien, hemos ganado un enfrentamiento, hemos perdido otro, está bien, no se puede ganar siempre".
Yo les contesté "no, no se puede ganar siempre no, no se debe ganar siempre". Me miraron extrañados, y yo les dije "si nosotros ganamos siempre, ¿cuando van a ganar los otros niños?".
La competición crea en los niños (también en los adultos, pero los pequeños es a los que más estamos formando), si no está bien enfocada, una visión del Karate errónea, que tiene que ver muy poco con la esencia del Arte Marcial.
http://www.karatekas.com/kumite/shiaikumite.htm
jueves, 20 de mayo de 2010
Reglas del karate
El maestro Funakoshi ideó 20 reglas en beneficio de sus alumnos:
1. El karate empieza y termina con el saludo. 2. No utilizar el karate sin motivos.3. Debe practicarse el karate con un sentimiento de justicia. 4. Antes de conocer a los demás conócete a ti mismo.5. De la técnica nace la intuición. 6. No dejéis vagabundear vuestro espíritu. 7. El fracaso nace de la negligencia.8. El karate sólo se practica en el dojo. 9. La práctica del karate es de por vida. 10. Tratar los problemas con espíritu de karate.11. El karate es como el agua hirviendo.12. No alimentéis la idea de vencer, pero tampoco la de ser vencido. 13. Adaptad la actitud en función de vuestro contrincante. 14. El secreto del combate reside en el arte de dirigirlo. 15. Que las manos y los pies golpeen como un sable.16. Al franquear el umbral de vuestras casas, diez mil enemigos os esperan. 17. Kamae, es la regla para el principiante, después se puede adoptar una guardia espontánea. 18. Los katas deben ser realizados correctamente, en el combate real sus movimientos se adaptan a las circunstancias.19. Tres factores a considerar: la fuerza, la envergadura y grado técnico. 20. Profundizad en vuestro pensamiento.
http://www.galeon.com/jlgarcia/academia/reglas.htm
El Karate Moderno es un deporte derivado del Arte del Karate. El objeto de este
deporte es poner a prueba una serie de habilidades y destrezas por parte de
quienes participan en el mismo: velocidad, control, reflejos, preparación técnica e
incluso educación y cortesía. Al tratarse de un juego no se puede pretender que se
valore de una forma objetiva le eficacia que poseería un deportista cuando las
técnicas del Arte del karate las aplicase en situaciones reales.
El reglamento de este deporte tiene como misión proteger físicamente a los
participantes y por ello se permitirán todas las protecciones que no perjudiquen a
cualquiera de las adversarios.
Lugar de la competición:
Los combates se celebrarán sobre un tatami o ring, cuyas medidas oscilarán entre
un mínimo de 4 m. a un máximo de 8 m. de lada.
En caso de que sea un tatami deberá existir una banda de 1 m. dentro de la cual
no haya paredes u objetos que puedan resultar peligrosos. El suelo será bien de
madera o de superficie blanda, o con un recubrimiento blando (moqueta, tatami,
etc.).
Equipo y uniforme:
Kimono: Que será de un color uniforme, atado mediante un cinturón que
distinguirá las distintas categorías técnicas.
Coquilla: Su uso es obligatorio en las categorías masculinas. Será de material
plástico rebordeado con banda de goma o caucho. Deberá llevarse por dentro del
pantalón o se incurrirá en falta de uniformidad con la consiguiente sanción.
Guantes: Es obligatorio el uso de guantes almohadillados de 6 a 10 onzas.
Botines: Serán de material blando debiendo estar homologados por la
organización. Las únicas categorías en las que no son obligatorios so en las
categorías infantiles y juveniles. (Deberán obligatoriamente cubrir el talón).
Espinilleras: Deberán ser de material blando y son de uso optativo.
Protegedientes (bocado): Será de caucho o de material sintético. Su uso es
optativo.
Peto: Su uso es optativo. Es de uso obligatorio en categorías femeninas, infantiles
y juveniles. Deberá ser reversible y bicolor.
Todas las demás protecciones que se usen (coderas, tobilleras, casco,...) serán
admitidas siempre y cuando no perjudiquen al contrario.
Categorías de pesos:
Peso Ligero hasta 63 Kg.
Peso Ligero
Peso Medio hasta 70 Kg.
Peso Semipesado hasta 78 Kg.
Peso Pesado
Peso Pesado más de 78 Kg.
Peso Ligero hasta 60 Kg.
Categoría Femenina
Peso Pesado más de 60 Kg.
Las competiciones podrán hacerse teniendo en cuenta el nº de participantes en
tres o en seis categorías tal y como se indica anteriormente.
En competiciones nacionales con títulos en juego, no habrá tolerancia en los
pesos. En los Ranking valederos sólo para clasificación, podrá existir en
determinadas condiciones una tolerancia máxima de 1 kg.
Prohibiciones
Se prohíben los golpes dados con los codos, rodillas, cabeza y hombros.
Se prohíbe golpear en lugares distintos a los que cubre el peto (habitualmente
usado en takwondo), es decir, no se puede golpear en cuello, cabeza, columna
vertebral ni por debajo de la cintura (excepto para hacer barridos).
Quedan prohibidos los barridos por encima de media tibia, así como todo tipo de
proyecciones y luxaciones.
Quedan prohibidos los empujones y agarrones, técnicas realizadas con la mano
abierta.
Queda prohibido golpear en cualquier zona cuando el contrario ha caído al suelo
(se considera que ha caído cuando ha tocado el suelo con una parte distinta de los
pies), a no ser que el competidor se encuentre en el suelo por iniciativa propia
(intentando realizar una técnica válida), en cuyo caso, se puntuará de igual forma
que si estuviese incorporado.
No se puede continuar el combate cuando el árbitro lo haya parado.
No se podrá evitar el combate agarrándose al contrario o saliéndose
reiteradamente de la zona de combate o sin hacerlo, rehuyendo la competición.
Toda falta de respeto al contrario, público, compañeros, organización o árbitros
será severamente castigada ateniéndose al reglamento de faltas deportivas
establecido a tal efecto.
Queda prohibida la intervención (salvo que esté autorizada) de un coach.
Decisión sobre los combates:
Gana el combate quien obtenga mayor puntuación una vez finalizado el último
asalto.
Los combates se desarrollarán a la distancia mínima de 2 minutos por asalto
con medio minuto de descanso entre asaltos. El número de asaltos lo decidirá la
organización oscilando en categoría amateur entre 1 y 3 como máximo. En el caso
de los niños, los combates serán de minuto y medio.
Se consigue 1 punto
• Cuando se golpea en la zona que cubriría el peto,
bien con el pie o con el puño. Para poder puntuar,
las técnicas deberán realizarse con rapidez,
potencia, nitidez y estabilidad.
• Cuando se marca de puño a la cara, cuello, nuca y
columna vertebral.
• Cuando se realiza un barrido que hace perder el
equilibrio al contrario.
Se consiguen 2 puntos
• Cuando se marca con el pie a la zona de la
cabeza.
• Cuando se hacen técnicas reiteradas válidas
antes de que el árbitro principal pare el combate
Se puede ganar un combate por abandono o por descalificación del contrario.
También se puede ganar en el caso de que se le aplique una cuenta de 10 al
contrario producido por una técnica dirigida a la zona del peto, y tras la cual no se
pueda recuperar.
Sanciones del Árbitro
El árbitro principal restará un punto cuando se infringe el reglamento de forma que
esta infracción no perjudique físicamente al contrario.
Si la falta anterior se reitera, podrán quitarse dos puntos.
Podrán quitarse tres puntos en faltas de cierta importancia que podrían haber
perjudicado físicamente al contrario y no se hubiera observado intencionalidad.
Se quitarán cuatro o cinco puntos cuando se ha perjudicado físicamente al
contrario, o sin perjudicarle se ha apreciado cierto grado de intencionalidad.
Una intencionalidad clara lleva a la descalificación.
Las técnicas que toquen la cara, sea con el pie o con el puño, siempre que sea un
ligero y suave roce, no se sancionarán, pero tampoco se contabilizarán. De todas
formas, se advertirá públicamente que no son válidos los contactos en la cara.
Se quitarán uno o dos puntos cuando el toque no ha producido moradura ni
enrojecimiento, ni sangre ni conmoción.
Se quitarán tres puntos cuando se aprecie (aunque sea ligeramente) sangre y
serán cuatro o cinco puntos cuando el golpe ha sido muy fuerte produciendo
sangre o conmoción.
Una conmoción que dure 10 segundos (cuenta de 10) hace perder por
descalificación a quien la produce y una suspensión (por protección) de un mes
para quien la recibe.
La descalificación de un deportista la decidirá de mutuo acuerdo el tribunal de
árbitros junto con el árbitro principal.
Cuando se sale reiteradamente de la zona de competición para evitar el combate
o perder tiempo, se deberá restar un punto una vez apercibido previamente el
deportista. El apercibimiento se hará cuando se considere una salida voluntaria. Si
la actitud persiste o es ostentosa, se restarán dos puntos.
Siempre que se vayan a restar tres puntos se indicará mediante una seña al
tribunal, si éste no se opones, la sanción será efectiva.
Para restar a un deportista cuatro o cinco puntos, se decidirá de mutuo acuerdo
entre el árbitro principal y el tribunal de árbitros.
Árbitros y jueces:
Para juzgar un combate se dispondrá de: Árbitro principal o central, que será la
máxima autoridad en la zona de combate. A él le corresponde otorgar y restar
puntos, ordenar el combate y hacer que se cumplan las reglas establecidas. Al
otorgar o restar puntos, cuidará de que sean correctamente anotados por el/los
árbitro/s marcador/es.
Árbitro ayudante o espejo, que será el encargado de asistir la labor del árbitro
principal mediante la indicación de las señas en incluso de forma oral de lo que
vaya aconteciendo en el transcurso del combate. También hará de intermediario
entre el árbitro principal y el tribunal de árbitros.
Tribunal de Árbitros, que estará constituido por tres árbitros (a ser posible de gran
experiencia) y cuya misión es controlar la labor arbitral de los dos antes
mencionados. Podrá cambiar la decisión de los árbitros principal y ayudante sólo
cuando haya unanimidad entre los tres miembros del tribunal y siempre y cuando
esta actuación sea rápida y no de lugar a errores. La intervención la hará el
Presidente del tribunal que llamará la atención de los árbitros principal y ayudante
mediante una palmada fuerte.
Una vez parado el combate por el árbitro principal, el árbitro ayudante se dirigirá a
escuchar la decisión del tribunal y será el mismo quien aplique a los deportistas
involucrados, dando una explicación oral y clara de las razones y de la decisión.
El tribunal estará atento a la labor del/los árbitro/s marcador/es y a la puntuación
correcta de los deportistas.
Cuando en el tribunal uno de los miembros no ha visto nada (que no es lo mismo
que no estar de acuerdo), los otros dos, en casos muy especiales, podrán tomar la
actitud del público y del resto de los árbitros de la zona como indicativo y podrán
llevar a efecto su decisión.
Cronometrador, será el encargado de contabilizar el tiempo de combate y el de
descanso entre asaltos. Pondrá en marcha y parará el cronómetro siempre que se
lo indique el árbitro principal o cuando no habiéndolo hecho, el combate se ha
interrumpido durante 10 segundos. (Pueden realizar esta labor los árbitros
auxiliares).
Marcadores, podrá haber uno o dos jueces marcadores, dependiendo del
dispositivo del que se disponga para anotar las puntuaciones. Será labor que
pueden realizar los árbitros con categoría auxiliar y constituirá en llevar cuenta de
los puntos marcados por el árbitro principal (y por el ayudante si lo hiciera por
mediación del tribunal). Será responsabilidad suya el no equivocarse anotando los
puntos, incluso en el caso de que hubiera un fallo en el dispositivo de anotación
(por ejemplo, falta una cartulina de puntos entre todas las del marcador y en lugar
de pasar un punto pasa dos de una vez).
http://www.nunoadeportes.cl/media/reglamentos/karate.pdf
Dojo Kun es una serie de preceptos que suelen estar colgados y escritos en Kanji (Ideogramas Japoneses) en la pared del Dojo. Se dice que son posteriores a la Segunda Guerra Mundial (Gichin Funakoshi no los menciona en su autobiografía). En muchos casos se perpetúa la tradición de los preceptos del Bushidō que ayudaban a mantener una vía del pensamiento al practicante. Además se les relaciona con la esencia de Niju kun, los veinte principios escritos por Funakoshi.
Dojo Kun del Hombu Dojo (Dojo Central) de la Japan Karate Association en Tokio.
HITOTSU! JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO!
HITOTSU! MAKOTO NO MICHI O MAMORU KOTO!
HITOTSU! DORYOKU NO SEICHIN O YASHINAU KOTO!
HITOTSU! REIGI O OMONZURU KOTO!
HITOTSU! KEKKI NO YU O IMASHIMURU KOTO!
Traducción: Ante todo, buscaré la perfección del carácter!
Ante todo, defenderé los caminos de la verdad!
Ante todo, fomentaré el espíritu de esfuerzo!
Ante todo, respetaré los principios de etiqueta!
Ante todo, controlaré mis impulsos!
La forma del Dojo Kun puede variar de un estilo a otro, a veces tan sólo varía el orden de los preceptos mostrados. En Japón se suele recitar al final de la clase, algo que no se suele hacer en Europa. También se suele recitar después del mokuso (periodo de concentración), del Shomen ni rei (saludo al fundador) y del Sensei ni Rei (saludo al maestro) que se hace para finalizar la clase. En algunas escuelas de Shotokan se le recita únicamente en ocasiones solemnes, como en la ceremonia de cambio de grado del dojo, o la bienvenida a nuevos cinturones blancos
http://es.wikipedia.org/wiki/Dojo_Kun
1. El karate empieza y termina con el saludo. 2. No utilizar el karate sin motivos.3. Debe practicarse el karate con un sentimiento de justicia. 4. Antes de conocer a los demás conócete a ti mismo.5. De la técnica nace la intuición. 6. No dejéis vagabundear vuestro espíritu. 7. El fracaso nace de la negligencia.8. El karate sólo se practica en el dojo. 9. La práctica del karate es de por vida. 10. Tratar los problemas con espíritu de karate.11. El karate es como el agua hirviendo.12. No alimentéis la idea de vencer, pero tampoco la de ser vencido. 13. Adaptad la actitud en función de vuestro contrincante. 14. El secreto del combate reside en el arte de dirigirlo. 15. Que las manos y los pies golpeen como un sable.16. Al franquear el umbral de vuestras casas, diez mil enemigos os esperan. 17. Kamae, es la regla para el principiante, después se puede adoptar una guardia espontánea. 18. Los katas deben ser realizados correctamente, en el combate real sus movimientos se adaptan a las circunstancias.19. Tres factores a considerar: la fuerza, la envergadura y grado técnico. 20. Profundizad en vuestro pensamiento.
http://www.galeon.com/jlgarcia/academia/reglas.htm
El Karate Moderno es un deporte derivado del Arte del Karate. El objeto de este
deporte es poner a prueba una serie de habilidades y destrezas por parte de
quienes participan en el mismo: velocidad, control, reflejos, preparación técnica e
incluso educación y cortesía. Al tratarse de un juego no se puede pretender que se
valore de una forma objetiva le eficacia que poseería un deportista cuando las
técnicas del Arte del karate las aplicase en situaciones reales.
El reglamento de este deporte tiene como misión proteger físicamente a los
participantes y por ello se permitirán todas las protecciones que no perjudiquen a
cualquiera de las adversarios.
Lugar de la competición:
Los combates se celebrarán sobre un tatami o ring, cuyas medidas oscilarán entre
un mínimo de 4 m. a un máximo de 8 m. de lada.
En caso de que sea un tatami deberá existir una banda de 1 m. dentro de la cual
no haya paredes u objetos que puedan resultar peligrosos. El suelo será bien de
madera o de superficie blanda, o con un recubrimiento blando (moqueta, tatami,
etc.).
Equipo y uniforme:
Kimono: Que será de un color uniforme, atado mediante un cinturón que
distinguirá las distintas categorías técnicas.
Coquilla: Su uso es obligatorio en las categorías masculinas. Será de material
plástico rebordeado con banda de goma o caucho. Deberá llevarse por dentro del
pantalón o se incurrirá en falta de uniformidad con la consiguiente sanción.
Guantes: Es obligatorio el uso de guantes almohadillados de 6 a 10 onzas.
Botines: Serán de material blando debiendo estar homologados por la
organización. Las únicas categorías en las que no son obligatorios so en las
categorías infantiles y juveniles. (Deberán obligatoriamente cubrir el talón).
Espinilleras: Deberán ser de material blando y son de uso optativo.
Protegedientes (bocado): Será de caucho o de material sintético. Su uso es
optativo.
Peto: Su uso es optativo. Es de uso obligatorio en categorías femeninas, infantiles
y juveniles. Deberá ser reversible y bicolor.
Todas las demás protecciones que se usen (coderas, tobilleras, casco,...) serán
admitidas siempre y cuando no perjudiquen al contrario.
Categorías de pesos:
Peso Ligero hasta 63 Kg.
Peso Ligero
Peso Medio hasta 70 Kg.
Peso Semipesado hasta 78 Kg.
Peso Pesado
Peso Pesado más de 78 Kg.
Peso Ligero hasta 60 Kg.
Categoría Femenina
Peso Pesado más de 60 Kg.
Las competiciones podrán hacerse teniendo en cuenta el nº de participantes en
tres o en seis categorías tal y como se indica anteriormente.
En competiciones nacionales con títulos en juego, no habrá tolerancia en los
pesos. En los Ranking valederos sólo para clasificación, podrá existir en
determinadas condiciones una tolerancia máxima de 1 kg.
Prohibiciones
Se prohíben los golpes dados con los codos, rodillas, cabeza y hombros.
Se prohíbe golpear en lugares distintos a los que cubre el peto (habitualmente
usado en takwondo), es decir, no se puede golpear en cuello, cabeza, columna
vertebral ni por debajo de la cintura (excepto para hacer barridos).
Quedan prohibidos los barridos por encima de media tibia, así como todo tipo de
proyecciones y luxaciones.
Quedan prohibidos los empujones y agarrones, técnicas realizadas con la mano
abierta.
Queda prohibido golpear en cualquier zona cuando el contrario ha caído al suelo
(se considera que ha caído cuando ha tocado el suelo con una parte distinta de los
pies), a no ser que el competidor se encuentre en el suelo por iniciativa propia
(intentando realizar una técnica válida), en cuyo caso, se puntuará de igual forma
que si estuviese incorporado.
No se puede continuar el combate cuando el árbitro lo haya parado.
No se podrá evitar el combate agarrándose al contrario o saliéndose
reiteradamente de la zona de combate o sin hacerlo, rehuyendo la competición.
Toda falta de respeto al contrario, público, compañeros, organización o árbitros
será severamente castigada ateniéndose al reglamento de faltas deportivas
establecido a tal efecto.
Queda prohibida la intervención (salvo que esté autorizada) de un coach.
Decisión sobre los combates:
Gana el combate quien obtenga mayor puntuación una vez finalizado el último
asalto.
Los combates se desarrollarán a la distancia mínima de 2 minutos por asalto
con medio minuto de descanso entre asaltos. El número de asaltos lo decidirá la
organización oscilando en categoría amateur entre 1 y 3 como máximo. En el caso
de los niños, los combates serán de minuto y medio.
Se consigue 1 punto
• Cuando se golpea en la zona que cubriría el peto,
bien con el pie o con el puño. Para poder puntuar,
las técnicas deberán realizarse con rapidez,
potencia, nitidez y estabilidad.
• Cuando se marca de puño a la cara, cuello, nuca y
columna vertebral.
• Cuando se realiza un barrido que hace perder el
equilibrio al contrario.
Se consiguen 2 puntos
• Cuando se marca con el pie a la zona de la
cabeza.
• Cuando se hacen técnicas reiteradas válidas
antes de que el árbitro principal pare el combate
Se puede ganar un combate por abandono o por descalificación del contrario.
También se puede ganar en el caso de que se le aplique una cuenta de 10 al
contrario producido por una técnica dirigida a la zona del peto, y tras la cual no se
pueda recuperar.
Sanciones del Árbitro
El árbitro principal restará un punto cuando se infringe el reglamento de forma que
esta infracción no perjudique físicamente al contrario.
Si la falta anterior se reitera, podrán quitarse dos puntos.
Podrán quitarse tres puntos en faltas de cierta importancia que podrían haber
perjudicado físicamente al contrario y no se hubiera observado intencionalidad.
Se quitarán cuatro o cinco puntos cuando se ha perjudicado físicamente al
contrario, o sin perjudicarle se ha apreciado cierto grado de intencionalidad.
Una intencionalidad clara lleva a la descalificación.
Las técnicas que toquen la cara, sea con el pie o con el puño, siempre que sea un
ligero y suave roce, no se sancionarán, pero tampoco se contabilizarán. De todas
formas, se advertirá públicamente que no son válidos los contactos en la cara.
Se quitarán uno o dos puntos cuando el toque no ha producido moradura ni
enrojecimiento, ni sangre ni conmoción.
Se quitarán tres puntos cuando se aprecie (aunque sea ligeramente) sangre y
serán cuatro o cinco puntos cuando el golpe ha sido muy fuerte produciendo
sangre o conmoción.
Una conmoción que dure 10 segundos (cuenta de 10) hace perder por
descalificación a quien la produce y una suspensión (por protección) de un mes
para quien la recibe.
La descalificación de un deportista la decidirá de mutuo acuerdo el tribunal de
árbitros junto con el árbitro principal.
Cuando se sale reiteradamente de la zona de competición para evitar el combate
o perder tiempo, se deberá restar un punto una vez apercibido previamente el
deportista. El apercibimiento se hará cuando se considere una salida voluntaria. Si
la actitud persiste o es ostentosa, se restarán dos puntos.
Siempre que se vayan a restar tres puntos se indicará mediante una seña al
tribunal, si éste no se opones, la sanción será efectiva.
Para restar a un deportista cuatro o cinco puntos, se decidirá de mutuo acuerdo
entre el árbitro principal y el tribunal de árbitros.
Árbitros y jueces:
Para juzgar un combate se dispondrá de: Árbitro principal o central, que será la
máxima autoridad en la zona de combate. A él le corresponde otorgar y restar
puntos, ordenar el combate y hacer que se cumplan las reglas establecidas. Al
otorgar o restar puntos, cuidará de que sean correctamente anotados por el/los
árbitro/s marcador/es.
Árbitro ayudante o espejo, que será el encargado de asistir la labor del árbitro
principal mediante la indicación de las señas en incluso de forma oral de lo que
vaya aconteciendo en el transcurso del combate. También hará de intermediario
entre el árbitro principal y el tribunal de árbitros.
Tribunal de Árbitros, que estará constituido por tres árbitros (a ser posible de gran
experiencia) y cuya misión es controlar la labor arbitral de los dos antes
mencionados. Podrá cambiar la decisión de los árbitros principal y ayudante sólo
cuando haya unanimidad entre los tres miembros del tribunal y siempre y cuando
esta actuación sea rápida y no de lugar a errores. La intervención la hará el
Presidente del tribunal que llamará la atención de los árbitros principal y ayudante
mediante una palmada fuerte.
Una vez parado el combate por el árbitro principal, el árbitro ayudante se dirigirá a
escuchar la decisión del tribunal y será el mismo quien aplique a los deportistas
involucrados, dando una explicación oral y clara de las razones y de la decisión.
El tribunal estará atento a la labor del/los árbitro/s marcador/es y a la puntuación
correcta de los deportistas.
Cuando en el tribunal uno de los miembros no ha visto nada (que no es lo mismo
que no estar de acuerdo), los otros dos, en casos muy especiales, podrán tomar la
actitud del público y del resto de los árbitros de la zona como indicativo y podrán
llevar a efecto su decisión.
Cronometrador, será el encargado de contabilizar el tiempo de combate y el de
descanso entre asaltos. Pondrá en marcha y parará el cronómetro siempre que se
lo indique el árbitro principal o cuando no habiéndolo hecho, el combate se ha
interrumpido durante 10 segundos. (Pueden realizar esta labor los árbitros
auxiliares).
Marcadores, podrá haber uno o dos jueces marcadores, dependiendo del
dispositivo del que se disponga para anotar las puntuaciones. Será labor que
pueden realizar los árbitros con categoría auxiliar y constituirá en llevar cuenta de
los puntos marcados por el árbitro principal (y por el ayudante si lo hiciera por
mediación del tribunal). Será responsabilidad suya el no equivocarse anotando los
puntos, incluso en el caso de que hubiera un fallo en el dispositivo de anotación
(por ejemplo, falta una cartulina de puntos entre todas las del marcador y en lugar
de pasar un punto pasa dos de una vez).
http://www.nunoadeportes.cl/media/reglamentos/karate.pdf
Dojo Kun es una serie de preceptos que suelen estar colgados y escritos en Kanji (Ideogramas Japoneses) en la pared del Dojo. Se dice que son posteriores a la Segunda Guerra Mundial (Gichin Funakoshi no los menciona en su autobiografía). En muchos casos se perpetúa la tradición de los preceptos del Bushidō que ayudaban a mantener una vía del pensamiento al practicante. Además se les relaciona con la esencia de Niju kun, los veinte principios escritos por Funakoshi.
Dojo Kun del Hombu Dojo (Dojo Central) de la Japan Karate Association en Tokio.
HITOTSU! JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO!
HITOTSU! MAKOTO NO MICHI O MAMORU KOTO!
HITOTSU! DORYOKU NO SEICHIN O YASHINAU KOTO!
HITOTSU! REIGI O OMONZURU KOTO!
HITOTSU! KEKKI NO YU O IMASHIMURU KOTO!
Traducción: Ante todo, buscaré la perfección del carácter!
Ante todo, defenderé los caminos de la verdad!
Ante todo, fomentaré el espíritu de esfuerzo!
Ante todo, respetaré los principios de etiqueta!
Ante todo, controlaré mis impulsos!
La forma del Dojo Kun puede variar de un estilo a otro, a veces tan sólo varía el orden de los preceptos mostrados. En Japón se suele recitar al final de la clase, algo que no se suele hacer en Europa. También se suele recitar después del mokuso (periodo de concentración), del Shomen ni rei (saludo al fundador) y del Sensei ni Rei (saludo al maestro) que se hace para finalizar la clase. En algunas escuelas de Shotokan se le recita únicamente en ocasiones solemnes, como en la ceremonia de cambio de grado del dojo, o la bienvenida a nuevos cinturones blancos
http://es.wikipedia.org/wiki/Dojo_Kun
Tipos
El kyokushin si varia de los otros 4 (shotokan, shito ryu, wado ryu y goju ryu)entre estos 4 se comparten la mayoria de las katas ( por supuesto las pinan/heian son las mismas ) y muchas otras katas mayores.Con respecto a las posiciones se llaman igual pues los 5 estilos estan en el idioma japones o sea el mismo idioma donde patada frontal es exactamente patada frontal (Mae geri).Las diferencias tecnicas en los basicos estriban situaciones de que el pie va 3 centimetros mas alla, la cadera mas al frente, la rodilla mas flexionada etc ,etc. Pero con una tecnica demasiado similar.Yo diria que las caracteristicas que mas los diferencian son las siguientes:-Shito ryu (Mabuni): es la que mas katas tiene con cerca de 100 katas. sus posiciones son muy cortas y no se ven patadas altas.-Shotokan (Funakoshi): cerca de 30 katas .posiciones largas y profundas y es en el que se ve mas pateo en proporcion a los otros 3 estilos.-Wado ryu ( Otsuka):Cerca de 30 katas. Posiciones altas y fluidas(suaves) y se caracteriza por el uso de llaves y derribes superiores a los otros tres estilos.-Goju ryu (Miyagi): Mas de 20 katas.Posiciones muy terrestres y profundas, hace mucho enfasis en la msculacion, tension y respiracionEstos 4 estilos antes mencionados son los estilos tradicionales reconocidos por el gobierno japones de manera oficial.Karate Kyokushin kai:Mas de 20 katas. Este estilo rompio los canones tradicionales japoneses ( pues fue creado por un coreano), Sus katas son compartidos con los otros 4 estilos , y su mayor rasgo es la superioridad de pelea, pues es a contacto completo (full contact) y sin proteccion alguna.utilizando golpes rectos , volados y ganchos , y mucho pateo contundente (muy superior a los otros 4 estilos) , rodillazos , diagonales, giratorias, saltos, se vale pateo a los muslos y rodillas. Es El estilo menos artistico y mas brutal de karate tradicional.
http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080520095030AACt6lw
Autor: Cinturon Negro e instructor de Tang Soo DoPan-am Tang Soo Do Fed.
-Shotokan (la casa de shoto). El maestro fundador Gichin Funakoshi. A menudo daba largas caminatas en una colina llena de pinos; torao era el nombre del lugar y hace referencia al lomo del tigre...De alli viene el escudo con el tigre. El karate shotokan tiene un manejo profundo de la cadera y las posiciones bajas. Existen 24 katas la mayoria de ellas propias de okinawa. Las katas Pinan cambia a ser Heian, las Naihanchi cambian a tekki...(modificaciones de Funakoshi).-Kiokushinkay kan (el estilo de la ultima verdad). El fundador es Masutatsu Oyama, quien fue famoso por matar en combate mortal de un solo golpe y tambien enfrentaba a toros en largas peleas a muerte... De el viene esta profunda reflexion "Esta es la ultima verdad: El ser humano es vencido y humillado a causa de sus propias debilidades y errores: Existe una batalla a lo largo de la vida de un hombre y es una batalla contra sus propias debilidades y errores".Masutatsus Oyama fue testigo de la brutalidad contundente del estilo tailandes de combate (muay- thay) y por eso lo fundio con varios estilos de los cuales era experto (entre ellos el --shoto-kan y una forma coreana de kempo). Dando origen al estilo kiokushin kay de Karate Do.Wado -Ryu. (Asociacion del camino de la paz). Es un estilo de karate el cual fue creado por un alumno avanzado del Maestro Funakoshi; RIHONORI OHTSUKA. El cual tambien era experto en ju-jutsu y kendo. El estilo wado enfatiza el uso de posiciones altas para maxima movilidad e incluye tecnicas del ju-jutsu y uso de armas blancas del kendo.Shito Ryu. El nombre de este estilo hace referencia a maestros antiguos (Anko Itosu y Kanrio Igaonna). El fundador es el Maestro Kenwa Mabuni. El shito ryu incluye gran cantidad de katas: Algunas propias de okinawa y muchas mas de origen chino.
http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080520095030AACt6lw
Explicación:
-Shito Ryu: El estilo de karate-do shito-ryu (糸東流) fue fundado por el sensei Kenwa Mabuni (摩文仁賢和, Kenwa Mabuni?), nacido en Shuri Okinawa el 14 de noviembre de 1889 y fallecido el 23 de mayo de 1952. Sensei Mabuni fue descendiente de la familia samurai Onigusuki. El término shito-ryu proviene de las iniciales de los dos maestros de sensei Kenwa Mabuni. Shi es la inicial del maestro Anko Yasutsune Itosu (糸州安恒, Anko Yasutsune Itosu?), to es la inicial del maestro Kanryo Higaonna (東恩納寛量, Kanryo Higaonna?) y ryu significa técnica o estilo.
El sensei Mabuni logró conjuntar las dos grandes corrientes marciales de Okinawa, el Shuri Te (首里手, Shuri Te?) y el Naha Te (那覇手, Naha Te?), originando el shito-ryu actual, una de las técnicas más profundas y sistematizadas, tanto en lo técnico como en lo espiritual y filosófico.
Como organización, este estilo es denominado shito-kai, que es la unión de todas las escuelas que practican el estilo a nivel mundial. Kai proviene del japonés que significa club u organización.
Fue el primer estilo de karate-do en México, y fue llevado por el sensei Nobuyoshi Murata en 1959. Actualmente es el estilo de karate-do más difundido en dicho país, siendo éste bastión de este arte desde el inicio de su difusión fuera de Japón.
Hasta nuestros días prevalece el sentimiento marcial que nos legó el fundador, implícito en su lema poético: "que alegre es remar asiduamente, olvidándolo todo, hacia la isla del arte (karate)".
La esencia de shito-ryu es el espíritu libre y abierto, que busca la integración de la humanidad en un todo, no en la confrontación.
Como deporte, el karate-do ha evolucionado rápidamente, y, aunque dista mucho de la verdadera esencia del arte, es una parte importante para la difusión y la socialización de este camino marcial.
Definición: 糸 Shi Representa a Yasutsune Itosu
東 Tō Representa a Kanryo Higaonna
流 Ryū Técnica o Estilo
En conclusión el significado de Shitō Ryū es la unión del Estilo Naha Te de Kanryo Higaonna junto al estilo Shuri Te de Yasutsune Itosu, es una mezcla de "paz y ayuda".
Debido a la influencia de los maestros Yasutsune Itosu e Kanryo Higaonna, existen dos formas principales de trabajo:
Shuri: rápido con posiciones naturales y movimientos directos.
Naha: fuerte con posiciones más estables y movimientos circulares.
Tomari mezcla de las dos anteriores, combinado con movimientos de fluidez y de sentimiento.
Ello ha dado lugar a que en el estilo existan katas de Shuri-te, de Naha-te y de Tomari-te. ésta última surge como una mezcla de las dos anteriores.
Se utilizan fundamentalmente posiciones naturales, ni muy altas, ni muy bajas; no obstante, es frecuente realizarlas más bajas en las defensas que en los ataques, hecho que queda claramente reflejado en los katas. las distintas posiciones se usan en todas las direcciones, coordinando, en el desplazamiento, la acción de la cadera y el resto del cuerpo con la ejecución de la técnica.
Dentro de las posiciones características de la escuela están:
Zenkutsu dachi
Sanchin dachi
Namiheiko dachi
Kokutsu dachi
Neko ashi dachi
Shiko dachi
Shuru ashi hi dachi
Motto dachi / Heiko dachi
Kosa dachi
Las técnicas de defensa suelen ser de mano abierta, con un recorrido corto y en su ejecución tienen normalmente salida a 45 grados (agarres), aunque la mayoría de las defensas sean de mano abierta, las hay también de mano cerrada, pero estas últimas simplemente buscan evitar el contacto del rival mediante el contacto brusco fuerza contra fuerza. Los ataques y contraataques suelen ser de puño cerrado con recorrido corto y rápido, realizándose generalmente con avances rectos. las técnicas de mano y pierna suelen usarse dirigidas a (tronco del cuerpo) chudan y (del vientre hacia la rodilla) gedan, aunque en los entrenamientos se trabajan también (Cabeza) jodan , y en salto (tobi).
Se suele trabajar mucho en parejas, realizando aplicaciones de kumite con control del adversario durante el proceso de la técnica hasta su culminación con un contraataque manteniendo, incluso, el control en el suelo, también se trabaja el control mental, para trabajar los nervios en situaciones poco corrientes o de peligro, trabajando los reflejos, la agilidad (tanto física como mental) y la rapidez de inmovilizar al adversario lo más rápido posible, o inutilizar de una manera temporal sus sentidos o articulaciones presionando con una fuerza concreta en un punto determinado como es el caso de la famosa técnica del sueño o el beso del dragón en la base del cuello...
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Shit%C5%8D-ry%C5%AB
Autor:Wikipedia
-Shotokan: El Shotokan (松濤館) es el nombre que le pusieron los alumnos al Dojo de Karate-Do, creado por el sensei Gichin Funakoshi y su hijo Yoshitaka Funakoshi. Con el tiempo, el nombre del Dojo sería el nombre popular del "estilo".
Etimología: Shoto (松濤, Shōtō?) es el sonido que hace el viento al soplar sobre los pinos, que era el seudónimo de Funakoshi, que usaba en sus poesías y escritos filosóficos para sus estudiantes. En Japonés, kan (館, kan?) significa "escuela". En honor a su sensei, los estudiantes le pusieron el nombre de "shoto-kan" al lugar donde Funakoshi enseñaba. Gichin Funakoshi nunca le dio un nombre a su estilo, el lo llamaba simplemente "KARATE".
Historia: El Shotokan nace a manos de Gichin Funakoshi, a quien muchos consideran el padre del Karate Do. Sensei Funakoshi unió el estilo de Itosu y Azato, sus dos maestros, que eran a su vez estudiantes de Sokon Matsumura. Del estilo de Azato, Shorei, captó las raíces chinas. De Itosu aprendió el estilo Shorin, que en aquel tiempo ya poseía matices de Okinawa. Después de años de estudio de ambos estilos, Funakoshi creó un único estilo que combinaba los ideales de los dos. La diferencia entre el karate de Sensei Funakoshi y el de los muchos otros alumnos era el equilibrio entre el cuerpo y la mente. En el año de 1891 se consideró obsoleta la prohibición de las artes marciales en Okinawa y fue retirada, por lo que Sensei Funakoshi comenzó a dar clases al público.
A principios del siglo XX las visitas del comisionado escolar Shintaro Ogawa y el Capitán Naval Rokuro Yashiro ayudaron a dar a conocer en Japón el karate de Funakoshi, tras la visita del príncipe Hirohito a Okinawa, y con un poco de ayuda del fundador del Judo, Jigorō Kanō, con quien creo Kime-No Kata. Después de esto, vendrían los años dorados, y con ellos, la fundación de la escuela Shoto.
El nacimiento de Yoshitaka Funakoshi fue fundamental en la historia del Shotokan, ya que este incorporó las patadas altas, el predominio de las posiciones bajas, el combate de aprendizaje o kihon kumite, y el Kumite (combate). Mientras que su padre se había enfocado en el karate como defensa personal basado en las Kata, y como filosofía de vida. Yoshitaka desarrolló el combate libre. En primer lugar, diseñó el Gohon Kumite (combate a cinco pasos, basado en el Kendo o arte japonés del sable), donde el atacante realiza inicialmente cinco ataques seguidos avanzando y quien defiende los bloqueos retrocediendo, aplicando un contraataque en la última defensa. En 1933 estructura también el Kihon Ippon Kumite (combate a una técnica), al año siguiente el Jiu Ippon Kumite, igual que el anterior pero con mayor número de movimientos, culminando con el Jiu Kumite o combate libre, establecido en 1935. Yoshitaka también incorporó nuevas técnicas de pierna (Geris), como es el caso de las patadas (especialmente altas): Mawashi Geri, Yoko Geri Kekomi, Yoko Geri Keage, Ura Mawashi Geri y Ushiro Geri. Añadió también la inclusión de las posturas bajas en lugar de las posturas más altas que utilizaba Gichin Funakoshi.
En 1935 se decidió que se necesitaba un Dōjō central (Hombu Dojo) por lo que se creó un comité nacional de practicantes de karate para construir el mayor dojo de karate del mundo, el 29 de enero de 1936 sensei Gichin Funakoshi inauguró el dojo que en la entrada tenía un letrero que decía Shotokan (la casa del Shoto). Shoto era el seudónimo que utilizaba el Maestro cuando joven y significaba "Olas de Pinos", ya que cuando joven, cerca de Shuri, su pueblo natal, observaba en el monte Tarao (Cola de Tigre) cómo el viento hacía que se movieran las copas de los árboles, lo que se asemejaba a las olas del mar. Por otro lado, el Tigre (además de su relación con el monte Tarao) emblema oficial de Shotokan (usado sólo en occidente, ya que en Japón fue heredado a la Shōtōkai), se basa en un diseño chino clásico que significa " El tigre nunca duerme". Simboliza el estado de alerta de tigre listo para la acción y la serenidad pacífica de la mente.
Después de la Segunda Guerra Mundial tras la reconstrucción del Hombu Dojo varios de los alumnos de Sensei Funakoshi regresaron para formar la Nipón Karate Kyokai (NKK, Japan Karate Association) que se dedicó a unificar los dojos y las universidades con el consentimiento de Funakoshi (que no sospechaba que después de su muerte, gracias a la influencia occidental, estas mismas asociaciones harían karate un deporte). En 1956 es formada por algunos alumnos tradicionalistas que no eran partidarios de la deformación que estaba teniendo karate, la asociación Shōtōkai (Organización de Shoto), siendo Funakoshi su presidente. El 26 de abril de 1957 muere sensei Gichin Funakoshi y en un monumento a su memoria quedan grabadas estas palabras que narran perfectamente la filosofía del karate-do: Karate ni sente nashi (en el karate no existe el primer ataque), lo que se contrapone fuertemente a la finalidad de un torneo (convertir el arte en un deporte, a lo que siempre se oponía O-sensei).
Actualmente el karate do Shotokan (la versión deportiva del karate de Funakoshi) ocupa una posición de peso en el mundo ya que es uno de los estilos más practicados y que más alumnos atrae. Se caracteriza por unas posiciones bajas y estáticas que otorgan mayor equilibrio y potencia a la hora de realizar las técnicas, así como un fuerte movimiento de cadera y alineación corporal en la ejecución técnica, el cual propina una mayor penetración a los golpes y bloqueos.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Shotokan
Autor:Wikipedia
-Goyo ryu: El Goju ryu es un estilo de karate creado en Okinawa. La traducción literal es Go ("fuerza"), ju ("suave") y ryu ("estilo"): Estilo de la fuerza y la suavidad, dado que es una combinación de estos conceptos. En 1933 fue registrado oficialmente con ese nombre en la Dai Nihon Butokukai. El fundador de este estilo es el Sensei Chōjun Miyagi.
Historia: El maestro Kanryo Higaonna (Higashionna) ya desde pequeño demostró un gran interés en las artes marciales y, más tarde, viajó a China para aprender el kenpō, durante su estancia fue el mejor alumno del Sensei Ryu Ryuko. Al regresar a Okinawa enseñó en Okinawa el kempo chino y, tras cierto tiempo, al arte del Sensei Higaonna se le llamó "Naha-Te". Hoy se le reconoce como el fundador del karate en Okinawa.
El alumno más avanzado de Sensei Higaonna fue Chojun Miyagi, quien se dedicó a profundizar en el Naha Te, concentrándose en la combinación de los sistemas duros - suaves, externos - internos. Los estilos suaves (internos) se basan en los movimientos circulares y el desarrollo del Ki; los externos son principios duros concentrados en la fuerza física.
Sensei Miyagi creía que era importante organizar y unificar el karate de Okinawa, a fin de preservarlo y transmitirlo a las generaciones futuras. En 1926 fundó el Club de Investigación de Karate, junto con Sensei Chomo Hanashiro (Shuri Te), Sensei Choyu Motobu y Sensei Kenwa Mabuni (Shito Ryu). Estos instructores enseñaban a los estudiantes alternativamente y enfatizaban en la práctica repetida del kata Sanchin, ayudando a desarrollar no sólo la fuerza física, sino también la fortaleza mental y espiritual. Este club se disolvió en 1929.
El maestro Miyagi trabaja en la consolidación del estilo, al tiempo que desarrolla una metodología de entrenamiento y aprendizaje formal del karate. En 1930 funda su escuela en Kyoto pronunciando una recordada y significativa frase: "Cuando el adversario ataca con suavidad, es preciso combatirlo con la fuerza; si, por el contrario, ataca con fuerza, es preciso oponerle la suavidad".
Ese mismo año se celebró en Kyoto una convención nacional sobre artes marciales. Miyagi envió a uno de sus discípulos, Jin´An Shinsato, como representante de los estilos de Okinawa. Cuando le preguntaron a Jin'An Shinzato por el nombre de su estilo, él no pudo responder ya que en aquel tiempo no había necesidad de tener un nombre para cada forma del karate. Sin embargo improvisó y dijo "Hanko-Ryu", que significa "estilo medio duro".
A su regreso a Okinawa, le contó lo sucedido a su maestro Miyagi, quien lo pensó por un tiempo y luego decidió llamar a su arte "Goju Ryu", que significa "estilo duro y suave", siguiendo los preceptos del kempo chino tradicional: Ho wa Goju o Tondosu (Todo en el Universo respira duro y suave).
En 1933, el arte de Sensei Miyagi fue registrado formalmente como "Goju Ryu" en el Butokukai, la Asociación de Artes Marciales Japonesas.
El Goju Ryu se convirtió en un tema educativo que se puede enseñar en las escuelas. La creación de los katas nuevos hizo al arte más comprensible al público. En 1940 Sensei Miyagi creó sus propios katas: Gekisai Dai Ichi, Gekisai Dai Ni para facilitar la practica del karate y mejorar la educación física de los jóvenes, y Tensho que pone énfasis en lo suave del arte, en contraposición a la dureza de Sanchin.
Características: El estilo se caracteriza por sus posiciones cortas y altas. Algunos katas(ejecución continua de tecnicas preestablecidas) del estilo Goju Ryu se ejecutan con lentitud y contracción. Funciona bien desde distancias cortas y emplea sanchin, o postura de reloj de arena para desarrollar fuerza y estabilidad. El cuerpo es puesto a punto de forma extensiva, empleando ayudas de entrenamiento de Okinawa
Goju ryu tiene aplicación tanto en Karate como en la sociedad. Todo dureza, o todo suavidad, da lugar a una incapacidad para manejarse efectivamente en la vida. Las relaciones sociales son un pequeño ejemplo de esto: el uso de la cortesía puede suavizar un trato que de otra forma sería difícil. Por otro lado, en ciertas situaciones puede ser conveniente adoptar una actitud enérgica y beligerante.
También en Karate, dureza y suavidad combinadas llevan a la victoria. Esta existencia entremezclada de aspectos duros y aspectos suaves es lo que caracteriza al KarateDo Goju-Ryu.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/G%C5%8Dj%C5%AB_Ry%C5%AB
Autor:Wikipedia
-Wado ryu: Wadō-ryū (和道流?) is a school of karate; three organizations now teach the Wadō-ryū style: the Japan Karate-dō Federation Wadōkai (abbreviated to Wadōkai; "Zen Nihon Karate-dō Renmei Wadokai" in Japan), the Wadōryū Karatedō Renmei, and the Wadō Kokusai Karatedō Renmei (abbreviated to Wadō Kokusai; also known as the Wadō International Karatedō Federation [WIKF]).
Caracteristicas: Filosofía
The name Wadō-ryū has three parts: Wa , dō , and ryū . Wa means "harmony," dō means "way," and ryū means "style." El nombre de Wado-Ryu tiene tres partes: Wa, hacer y Ryu. Wa significa "armonía" Do significa "camino", y Ryu significa "estilo". Harmony should not be interpreted as pacifism ; it is simply the acknowledgment that yielding is sometimes more effective than brute strength. [ 1 ] La armonía no debe interpretarse como el pacifismo , es simplemente el reconocimiento de que la obtención es a veces más eficaz que la fuerza bruta. [1]
From one point of view, Wadō-ryū might be considered a style of jūjutsu rather than karate. Desde un punto de vista, Wado-Ryu podría ser considerado un estilo de jūjutsu en lugar de karate. When Hironori Ōtsuka first registered his school with the Dai Nippon Butoku Kai in 1938, the style was called "Shinshu Wadō-ryū Karate-Jūjutsu," a name that reflects its hybrid character. Cuando Hironori Ōtsuka matriculados por primera vez a su escuela con el Dai Nippon Butoku Kai en 1938, el estilo que se llamó "Shinshu Wado-Ryu Karate-Jujutsu", un nombre que refleja su carácter híbrido. Ōtsuka was a licensed Shindō Yōshin-ryū practitioner and a student of Yōshin-ryū when he first met the Okinawan karate master Gichin Funakoshi . Ōtsuka fue una licencia Shindo Yoshin Ryu profesional y estudiante de Yoshin-ryu cuando conoció el karate de Okinawa maestro Gichin Funakoshi . After having learned from Funakoshi, and later also Okinawan masters such as Kenwa Mabuni and Motobu Chōki , Ōtsuka merged Shindō Yōshin-ryū with Okinawan karate. Después de haber aprendido de Funakoshi, y más tarde también maestros de Okinawa como Kenwa Mabuni y Choki Motobu , Ōtsuka fusionada Shindo Yoshin-ryu con karate de Okinawa. The result of Ōtsuka's efforts is Wadō-ryū. [ 1 ] El resultado de los esfuerzos de Ōtsuka es Wado-Ryu. [1]
To the untrained observer, Wadō-ryū might look similar to other styles of karate , such as Shōtōkan . Para el observador no entrenado, Wado-Ryu podría ser similar a otros estilos de karate , como Shotokan . Most of the underlying principles, however, were derived from Shindō Yōshin-ryū. La mayoría de los principios subyacentes, sin embargo, se extrajeron de Shindo Yoshin-ryu. A block in Wadō may look much like a block in Shōtōkan, but they are executed from different perspectives. Un bloque de Wadō puede parecer muy similar a un bloque en el Shotokan, pero se ejecutan desde diferentes perspectivas.
A key principle in Wadō-ryū is that of tai sabaki (often incorrectly referred to as 'evasion'). Un principio clave en Wado-Ryu es el de tai sabaki (a menudo erróneamente denominado «fraude»). The Japanese term can be translated as "body-management," and refers to body manipulation so as to move the defender as well as the attacker out of harm's way. El término japonés que se puede traducir como "cuerpo de gestión," y se refiere a la manipulación del cuerpo para mover la defensa, así como el atacante fuera de peligro. The way to achieve this is to 'move along' rather than to 'move against'—or harmony rather than physical strength . La forma de conseguirlo es mover "a lo largo" en lugar de a 'mover against' o la armonía en vez de la fuerza física . Modern karate competition tends to transform Wadō-ryū away from its roots towards a new generic karate that appeals more to the demands of both spectators and competitors. [ 1 ] la competencia del karate moderno tiende a transformar Wado-Ryu lejos de sus raíces hacia un nuevo genérico de karate que apela más a las demandas de los espectadores y competidores. [1]
Wadō-ryū moves from the balls of the foot rather than the heel, which affects the delivery of almost every technique, the stances and the kata. [ citation needed ] It works well with the jūjutsu applications that Wadō retains and improves the tai sabaki that is a core of Wadō training and application in comparison to the "low stances and long attacks, linear chained techniques" that typify the way Shōtōkan developed after the split. [ citation needed ] Ryu se mueve Wadō de las bolas de los pies y no el talón, que afecte a la administración de casi todas las técnicas, posturas y el kata. [ cita requerida ] Se trabaja bien con las aplicaciones que jūjutsu Wadō conserva y mejora el tai sabaki que es un núcleo de la formación y la aplicación Wadō en comparación con la baja posturas "y los ataques de largo, lineal técnicas encadenadas" que ejemplifican la manera en Shotokan se desarrolló después de la separación.
Historia: El fundador de Wado-Ryu, Hironori Ōtsuka , nació el 1 de junio de 1892 en Shimodate, Prefectura de Ibaraki, Japón. In 1898, Ōtsuka began practicing koryū jujutsu under Chojiro Ebashi. En 1898, comenzó a practicar Ōtsuka koryu jujutsu en Chojiro Ebashi. From 1905–1921, he studied Shindō Yōshin-ryū jujutsu under Tatsusaburo Nakayama . Desde 1905-1921, estudió Shindo Yoshin-ryu jujutsu en Tatsusaburo Nakayama . In 1922, he met Gichin Funakoshi and began to train under him. En 1922, conoció a Gichin Funakoshi y empezó a entrenar con él. In 1924, Ōtsuka became one of the first students promoted to black belt in karate by Funakoshi. En 1924, Ōtsuka convirtió en uno de los primeros estudiantes promovido a cinturón negro en karate de Funakoshi. To broaden his knowledge of Karate, Ōtsuka also studied with other prominent masters such as Kenwa Mabuni of Shitō-ryū and Motobu Chōki . Para ampliar sus conocimientos de karate, Ōtsuka también estudió con otros eminentes maestros como Kenwa Mabuni de Shito Ryu y Choki Motobu . In 1929, Ōtsuka organized the first school karate club at Tokyo University . Eiichi Eriguchi coined the term 'Wadō-ryū' in 1934. [ citation needed ] En 1929, Ōtsuka organizó la primera escuela del club de karate en la Universidad de Tokio . Eiichi Eriguchi acuñó el término "Wado-Ryu en 1934. [ cita requerida ]
In 1938, Ōtsuka registered his style of karate with the Dai Nippon Butoku Kai under the name of "Shinshu Wadoryu Karate-Jujutsu." En 1938, Ōtsuka registró su estilo de karate con el Dai Nippon Butoku Kai bajo el nombre de "Shinshu Wadoryu Karate-Jujutsu". Soon after, however, this was shortened to "Wadō-ryū" (和道流). Poco después, sin embargo, esta se redujo a "Wado-Ryu" (和 道 流). In 1938, the Dai Nippon Butoku Kai awarded Ōtsuka the rank of Renshi-Go , followed in 1942 by the rank of Kyoshi-Go . En 1938, el Dai Nippon Butoku Kai Ōtsuka otorgado el grado de Renshi-Go, seguido en 1942 por el grado de Kyoshi-Go. It was around this time that Tatsuo Suzuki , founder of the WIKF, began training in Wadō-ryū. Fue en este tiempo que Tatsuo Suzuki , fundador de la WIKF, comenzó a entrenar en Wado-Ryu. In 1944, Ōtsuka was appointed Japan's Chief Karate Instructor. [ citation needed ] In 1946, Ōtsuka awarded Tatsuo Suzuki the rank of 2nd dan . En 1944, fue nombrado Ōtsuka Jefe Instructor de karate de Japón. [ cita requerida ] En 1946, otorgado Ōtsuka Tatsuo Suzuki los grados de 2do Dan .
Around 1950, Jiro Ōtsuka (the founder's second son) began training in Wadō-ryū while in his adolescent years. Alrededor de 1950, Jiro Ōtsuka (el segundo hijo del fundador) comenzó a entrenar en Ryu, mientras Wadō en sus años adolescentes. In 1951, Ōtsuka awarded Suzuki the rank of 5th dan , the highest rank awarded in Wadō-ryū at that time. En 1951, Suzuki Ōtsuka otorgado el rango de 5 º dan, el rango más alto otorgado en Wado-Ryu en ese momento. In 1952, the Wadō-ryū headquarters ( honbu ) was established at the Meiji University dojo in Tokyo . En 1952, la sede de Ryu Wadō (Honbu) se estableció en la Universidad de Meiji dojo en Tokio . In 1954, its name was changed to Zen Nippon Karate Renmei (All Japan Karate Federation). En 1954, su nombre fue cambiado a Zen Nippon Karate Renmei (All Japan Karate Federation). In 1955, Ōtsuka published "Karatejutsu no Kenkyu," a book expounding his style of karate. En 1955, publicó Ōtsuka "Karatejutsu no Kenkyu", un libro que exponía su estilo de karate. In 1963, he dispatched Suzuki, along with Toru Arakawa and Hajimu Takashima, to spread Wadō-ryū around the world. En 1963, envió a Suzuki, junto con Toru Arakawa y Takashima Hajimu, para difundir Wado-Ryu en todo el mundo.
In 1964, the Japan Karate-dō Federation (JKF) was established as a general organization for all karate styles. En 1964, la Japan Karate-Do Federation (JKF) fue establecida como una organización general para todos los estilos de karate. Wadō-ryū joined this organization as a major group. Wado-Ryu se unió a esta organización como grupo principal. In 1965, Ōtsuka and Yoshiaki Ajari recorded onto film (which is now still available on two video tapes) much of the legacy of Wadō-ryū karate. En 1965, Otsuka y Ajari Yoshiaki registrada en una placa (que ahora está todavía disponible en dos cintas de vídeo) gran parte del legado de karate Wado-Ryu. The first video, "Wadō-ryū Karate Volume 1," consists of: in-depth history and recollections; demonstrations of the eight Kihon No Tsuki body shifts; the first five Kihon-Kumite ; and the kata Pinan 1-5, Kūsankū , Jion , Naihanchi , and Seishan . El primer video, "Wado-Ryu Karate Volumen 1", se compone de: a fondo la historia y recuerdos; manifestaciones del Kihon ocho turnos cuerpo no Tsuki; los primeros cinco Kihon-Kumite y Kata Pinan el 1-5, Kusanku, Jion, Naihanchi y Seishan. The second video, "Wadō-ryū Karate Volume 2," consists of: more history; the kata Chintō , Niseshi , Rōhai , Wanshu , and Jitte ; as well as Kihon-Kumite 6-10, along with application. El segundo vídeo, "Wado-Ryu Karate Volumen 2", consta de: más historia, el kata Chinto, Niseshi, Rohai, Wanshu y Jitte, así como Kihon-Kumite 60-10, junto con la solicitud. In 1966, Ōtsuka was awarded Kun Goto Soukuo Kyokujujutsu (comparable to a knighthood) by Emperor Hirohito for his dedication to the introduction and teaching of karate. [ citation needed ] On 5 June 1967 , the Wadō-ryū organization changed its name to "Wadōkai." En 1966, fue galardonado con Ōtsuka Kun Ir Soukuo Kyokujujutsu (comparable a un título de caballero) por el emperador Hirohito por su dedicación a la introducción y enseñanza del karate. [ cita requerida ] El 5 de junio de 1967, la organización Ryu Wadō cambió su nombre a "Wadōkai . "
In 1972, the President of Kokusai Budō Renmei, a member of the Japanese royal family, awarded Ōtsuka the title of Meijin . En 1972, el Presidente de Kokusai Budō Renmei, un miembro de la familia real japonesa, otorgado el título de Ōtsuka Meijin. In 1975, Suzuki received his 8th dan , the highest grade ever given (at the time) by the Federation of All Japan Karate-dō Organizations, and was named Hanshi-Go by the uncle of Emperor Higashikuni. [ citation needed ] En 1975, Suzuki recibió su 8 º dan, el grado más alto jamás dado (a la hora) por la Federación de All Japan Karate-do Organizaciones, y fue nombrado Hanshi-Ir por el tío del emperador Higashikuni. [ cita requerida ]
In 1980, as the result of a conflict between Ōtsuka and the Wadōkai organization, he stepped down as head of the Wadōkai. Eiichi Eriguchi took over his place within that organization. En 1980, como resultado de un conflicto entre la organización y Ōtsuka Wadōkai, que dimitió como jefe de la Wadōkai. Eiichi Eriguchi se hizo cargo de su lugar dentro de esa organización. On 1 April 1981, Ōtsuka founded the "Wadōryū Karatedō Renmei." El 1 de abril de 1981, Ōtsuka fundó el "Karate-do Renmei Wadōryū". ( Renmei means "group" or "federation.") After only a few months, he retired as head of this organization. (Renmei significa "grupo" o "federación".) Después de sólo unos meses, se retiró como jefe de esta organización. His son, Jiro Ōtsuka, took his place. Su hijo, Jiro Otsuka, ocupó su lugar. On 29 January 1982, Hironori Ōtsuka passed away, and in 1983, Jiro Ōtsuka succeeded him as grandmaster of Wadō-ryū. El 29 de enero de 1982, Hironori Ōtsuka falleció, y en 1983, Jiro Ōtsuka lo sucedió como Gran Maestro Internacional de Wado-Ryu. The younger Ōtsuka changed his name to "Hironori Otsuka II" in honor of his late father. El más joven Ōtsuka cambió su nombre a "Hironori Otsuka II", en honor de su difunto padre. In 1989, Tatsuo Suzuki founded the third major Wadō-ryū organization, " Wadō Kokusai " (Wadō International Karatedō Federation; WIKF). En 1989, Tatsuo Suzuki fundó la tercera Wado-Ryu gran organización ", Wadō Kokusai "(Wadō Internacional de Karate-do Federation; WIKF). ( Kokusai means "international.") (Kokusai significa "internacional".)
[ edit ] Wadō-ryū outside JapanWado-Ryu fuera de Japón
Wadō-ryū has been spread to many countries in the world, by both Japanese and non-Japanese students of Hironori Otsuka. Wado-Ryu se ha extendido a muchos países en el mundo, tanto por los estudiantes japoneses y no japoneses de Hironori Otsuka. Japanese Wadō-ryū stylists Tatsuo Suzuki, Teruo Kono, Masafumi Shiomitsu, H. Takashima, Naoki Ishikawa, Yoshio Iwasaki and many others spread the art in Europe . Japonés Ryu estilistas Wadō Tatsuo Suzuki, Teruo Kono, Shiomitsu Masafumi, H. Takashima, Naoki Ishikawa, Iwasaki Yoshio y muchos otros difundir el arte en Europa . Yoshiaki Ajari and Masaru Shintani spread the art in the USA and Canada . Yoshiaki Ajari y Shintani Masaru difundir el arte en los EE.UU. y Canadá . Also, non-Japanese such as CA Taman (from Indonesia , also the founder of Goshinbudō Jujutsu Indonesia), Joaquim Gonçalves (from Portugal ) and many others has helped to spread the style in their respective countries. Además, no japoneses como CA Taman (de Indonesia , también el fundador de Goshinbudō Jujutsu Indonesia), Joaquim Gonçalves (de Portugal ) y muchos otros, ha contribuido a difundir el estilo en sus respectivos países. In 1968, Otsuka Sensei promoted Cecil T. Patterson of the USA to 5th dan , and charged him with the creation of the United States Eastern Wado-Kai Federation (USEWF). [ 3 ] Following the split between Otsuka Sensei and the Wado-Kai in 1980, Patterson and the USEWF (renamed United State Eastern Wadō-ryū Karate Federation) remained with Otsuka Sensei. En 1968, Otsuka Sensei promovido Cecil T. Patterson de la EE.UU. a 5 º dan, y lo acusó de la creación de los Estados Unidos del Este Wado-Kai de la Federación (USEWF). [3] Luego de la separación entre Otsuka Sensei y el Wado-Kai en 1980, Patterson y el USEWF (rebautizada United State Oriental Wado-Ryu Karate Federation) se quedó con Otsuka Sensei. Following Patterson Sensei's death in 2002, his son John T. Patterson assumed the presidency of the USEWF. Tras la muerte de Patterson Sensei en 2002, su hijo John T. Patterson asumió la presidencia de la USEWF. Patterson's organization continues as an active member of the Wadōryū Karatedō Renmei. organización de Patterson sigue como miembro activo del Karatedo Renmei Wadōryū.
Fuente: http://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=en&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Wad%25C5%258D-ry%25C5%25AB&ei=GT31S9DeBIK78ga78sHhCg&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=2&ved=0CCUQ7gEwAQ&prev=/search%3Fq%3DWado%2Bryu%26hl%3Des%26prmd%3Divb
http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080520095030AACt6lw
Autor: Cinturon Negro e instructor de Tang Soo DoPan-am Tang Soo Do Fed.
-Shotokan (la casa de shoto). El maestro fundador Gichin Funakoshi. A menudo daba largas caminatas en una colina llena de pinos; torao era el nombre del lugar y hace referencia al lomo del tigre...De alli viene el escudo con el tigre. El karate shotokan tiene un manejo profundo de la cadera y las posiciones bajas. Existen 24 katas la mayoria de ellas propias de okinawa. Las katas Pinan cambia a ser Heian, las Naihanchi cambian a tekki...(modificaciones de Funakoshi).-Kiokushinkay kan (el estilo de la ultima verdad). El fundador es Masutatsu Oyama, quien fue famoso por matar en combate mortal de un solo golpe y tambien enfrentaba a toros en largas peleas a muerte... De el viene esta profunda reflexion "Esta es la ultima verdad: El ser humano es vencido y humillado a causa de sus propias debilidades y errores: Existe una batalla a lo largo de la vida de un hombre y es una batalla contra sus propias debilidades y errores".Masutatsus Oyama fue testigo de la brutalidad contundente del estilo tailandes de combate (muay- thay) y por eso lo fundio con varios estilos de los cuales era experto (entre ellos el --shoto-kan y una forma coreana de kempo). Dando origen al estilo kiokushin kay de Karate Do.Wado -Ryu. (Asociacion del camino de la paz). Es un estilo de karate el cual fue creado por un alumno avanzado del Maestro Funakoshi; RIHONORI OHTSUKA. El cual tambien era experto en ju-jutsu y kendo. El estilo wado enfatiza el uso de posiciones altas para maxima movilidad e incluye tecnicas del ju-jutsu y uso de armas blancas del kendo.Shito Ryu. El nombre de este estilo hace referencia a maestros antiguos (Anko Itosu y Kanrio Igaonna). El fundador es el Maestro Kenwa Mabuni. El shito ryu incluye gran cantidad de katas: Algunas propias de okinawa y muchas mas de origen chino.
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Explicación:
-Shito Ryu: El estilo de karate-do shito-ryu (糸東流) fue fundado por el sensei Kenwa Mabuni (摩文仁賢和, Kenwa Mabuni?), nacido en Shuri Okinawa el 14 de noviembre de 1889 y fallecido el 23 de mayo de 1952. Sensei Mabuni fue descendiente de la familia samurai Onigusuki. El término shito-ryu proviene de las iniciales de los dos maestros de sensei Kenwa Mabuni. Shi es la inicial del maestro Anko Yasutsune Itosu (糸州安恒, Anko Yasutsune Itosu?), to es la inicial del maestro Kanryo Higaonna (東恩納寛量, Kanryo Higaonna?) y ryu significa técnica o estilo.
El sensei Mabuni logró conjuntar las dos grandes corrientes marciales de Okinawa, el Shuri Te (首里手, Shuri Te?) y el Naha Te (那覇手, Naha Te?), originando el shito-ryu actual, una de las técnicas más profundas y sistematizadas, tanto en lo técnico como en lo espiritual y filosófico.
Como organización, este estilo es denominado shito-kai, que es la unión de todas las escuelas que practican el estilo a nivel mundial. Kai proviene del japonés que significa club u organización.
Fue el primer estilo de karate-do en México, y fue llevado por el sensei Nobuyoshi Murata en 1959. Actualmente es el estilo de karate-do más difundido en dicho país, siendo éste bastión de este arte desde el inicio de su difusión fuera de Japón.
Hasta nuestros días prevalece el sentimiento marcial que nos legó el fundador, implícito en su lema poético: "que alegre es remar asiduamente, olvidándolo todo, hacia la isla del arte (karate)".
La esencia de shito-ryu es el espíritu libre y abierto, que busca la integración de la humanidad en un todo, no en la confrontación.
Como deporte, el karate-do ha evolucionado rápidamente, y, aunque dista mucho de la verdadera esencia del arte, es una parte importante para la difusión y la socialización de este camino marcial.
Definición: 糸 Shi Representa a Yasutsune Itosu
東 Tō Representa a Kanryo Higaonna
流 Ryū Técnica o Estilo
En conclusión el significado de Shitō Ryū es la unión del Estilo Naha Te de Kanryo Higaonna junto al estilo Shuri Te de Yasutsune Itosu, es una mezcla de "paz y ayuda".
Debido a la influencia de los maestros Yasutsune Itosu e Kanryo Higaonna, existen dos formas principales de trabajo:
Shuri: rápido con posiciones naturales y movimientos directos.
Naha: fuerte con posiciones más estables y movimientos circulares.
Tomari mezcla de las dos anteriores, combinado con movimientos de fluidez y de sentimiento.
Ello ha dado lugar a que en el estilo existan katas de Shuri-te, de Naha-te y de Tomari-te. ésta última surge como una mezcla de las dos anteriores.
Se utilizan fundamentalmente posiciones naturales, ni muy altas, ni muy bajas; no obstante, es frecuente realizarlas más bajas en las defensas que en los ataques, hecho que queda claramente reflejado en los katas. las distintas posiciones se usan en todas las direcciones, coordinando, en el desplazamiento, la acción de la cadera y el resto del cuerpo con la ejecución de la técnica.
Dentro de las posiciones características de la escuela están:
Zenkutsu dachi
Sanchin dachi
Namiheiko dachi
Kokutsu dachi
Neko ashi dachi
Shiko dachi
Shuru ashi hi dachi
Motto dachi / Heiko dachi
Kosa dachi
Las técnicas de defensa suelen ser de mano abierta, con un recorrido corto y en su ejecución tienen normalmente salida a 45 grados (agarres), aunque la mayoría de las defensas sean de mano abierta, las hay también de mano cerrada, pero estas últimas simplemente buscan evitar el contacto del rival mediante el contacto brusco fuerza contra fuerza. Los ataques y contraataques suelen ser de puño cerrado con recorrido corto y rápido, realizándose generalmente con avances rectos. las técnicas de mano y pierna suelen usarse dirigidas a (tronco del cuerpo) chudan y (del vientre hacia la rodilla) gedan, aunque en los entrenamientos se trabajan también (Cabeza) jodan , y en salto (tobi).
Se suele trabajar mucho en parejas, realizando aplicaciones de kumite con control del adversario durante el proceso de la técnica hasta su culminación con un contraataque manteniendo, incluso, el control en el suelo, también se trabaja el control mental, para trabajar los nervios en situaciones poco corrientes o de peligro, trabajando los reflejos, la agilidad (tanto física como mental) y la rapidez de inmovilizar al adversario lo más rápido posible, o inutilizar de una manera temporal sus sentidos o articulaciones presionando con una fuerza concreta en un punto determinado como es el caso de la famosa técnica del sueño o el beso del dragón en la base del cuello...
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Shit%C5%8D-ry%C5%AB
Autor:Wikipedia
-Shotokan: El Shotokan (松濤館) es el nombre que le pusieron los alumnos al Dojo de Karate-Do, creado por el sensei Gichin Funakoshi y su hijo Yoshitaka Funakoshi. Con el tiempo, el nombre del Dojo sería el nombre popular del "estilo".
Etimología: Shoto (松濤, Shōtō?) es el sonido que hace el viento al soplar sobre los pinos, que era el seudónimo de Funakoshi, que usaba en sus poesías y escritos filosóficos para sus estudiantes. En Japonés, kan (館, kan?) significa "escuela". En honor a su sensei, los estudiantes le pusieron el nombre de "shoto-kan" al lugar donde Funakoshi enseñaba. Gichin Funakoshi nunca le dio un nombre a su estilo, el lo llamaba simplemente "KARATE".
Historia: El Shotokan nace a manos de Gichin Funakoshi, a quien muchos consideran el padre del Karate Do. Sensei Funakoshi unió el estilo de Itosu y Azato, sus dos maestros, que eran a su vez estudiantes de Sokon Matsumura. Del estilo de Azato, Shorei, captó las raíces chinas. De Itosu aprendió el estilo Shorin, que en aquel tiempo ya poseía matices de Okinawa. Después de años de estudio de ambos estilos, Funakoshi creó un único estilo que combinaba los ideales de los dos. La diferencia entre el karate de Sensei Funakoshi y el de los muchos otros alumnos era el equilibrio entre el cuerpo y la mente. En el año de 1891 se consideró obsoleta la prohibición de las artes marciales en Okinawa y fue retirada, por lo que Sensei Funakoshi comenzó a dar clases al público.
A principios del siglo XX las visitas del comisionado escolar Shintaro Ogawa y el Capitán Naval Rokuro Yashiro ayudaron a dar a conocer en Japón el karate de Funakoshi, tras la visita del príncipe Hirohito a Okinawa, y con un poco de ayuda del fundador del Judo, Jigorō Kanō, con quien creo Kime-No Kata. Después de esto, vendrían los años dorados, y con ellos, la fundación de la escuela Shoto.
El nacimiento de Yoshitaka Funakoshi fue fundamental en la historia del Shotokan, ya que este incorporó las patadas altas, el predominio de las posiciones bajas, el combate de aprendizaje o kihon kumite, y el Kumite (combate). Mientras que su padre se había enfocado en el karate como defensa personal basado en las Kata, y como filosofía de vida. Yoshitaka desarrolló el combate libre. En primer lugar, diseñó el Gohon Kumite (combate a cinco pasos, basado en el Kendo o arte japonés del sable), donde el atacante realiza inicialmente cinco ataques seguidos avanzando y quien defiende los bloqueos retrocediendo, aplicando un contraataque en la última defensa. En 1933 estructura también el Kihon Ippon Kumite (combate a una técnica), al año siguiente el Jiu Ippon Kumite, igual que el anterior pero con mayor número de movimientos, culminando con el Jiu Kumite o combate libre, establecido en 1935. Yoshitaka también incorporó nuevas técnicas de pierna (Geris), como es el caso de las patadas (especialmente altas): Mawashi Geri, Yoko Geri Kekomi, Yoko Geri Keage, Ura Mawashi Geri y Ushiro Geri. Añadió también la inclusión de las posturas bajas en lugar de las posturas más altas que utilizaba Gichin Funakoshi.
En 1935 se decidió que se necesitaba un Dōjō central (Hombu Dojo) por lo que se creó un comité nacional de practicantes de karate para construir el mayor dojo de karate del mundo, el 29 de enero de 1936 sensei Gichin Funakoshi inauguró el dojo que en la entrada tenía un letrero que decía Shotokan (la casa del Shoto). Shoto era el seudónimo que utilizaba el Maestro cuando joven y significaba "Olas de Pinos", ya que cuando joven, cerca de Shuri, su pueblo natal, observaba en el monte Tarao (Cola de Tigre) cómo el viento hacía que se movieran las copas de los árboles, lo que se asemejaba a las olas del mar. Por otro lado, el Tigre (además de su relación con el monte Tarao) emblema oficial de Shotokan (usado sólo en occidente, ya que en Japón fue heredado a la Shōtōkai), se basa en un diseño chino clásico que significa " El tigre nunca duerme". Simboliza el estado de alerta de tigre listo para la acción y la serenidad pacífica de la mente.
Después de la Segunda Guerra Mundial tras la reconstrucción del Hombu Dojo varios de los alumnos de Sensei Funakoshi regresaron para formar la Nipón Karate Kyokai (NKK, Japan Karate Association) que se dedicó a unificar los dojos y las universidades con el consentimiento de Funakoshi (que no sospechaba que después de su muerte, gracias a la influencia occidental, estas mismas asociaciones harían karate un deporte). En 1956 es formada por algunos alumnos tradicionalistas que no eran partidarios de la deformación que estaba teniendo karate, la asociación Shōtōkai (Organización de Shoto), siendo Funakoshi su presidente. El 26 de abril de 1957 muere sensei Gichin Funakoshi y en un monumento a su memoria quedan grabadas estas palabras que narran perfectamente la filosofía del karate-do: Karate ni sente nashi (en el karate no existe el primer ataque), lo que se contrapone fuertemente a la finalidad de un torneo (convertir el arte en un deporte, a lo que siempre se oponía O-sensei).
Actualmente el karate do Shotokan (la versión deportiva del karate de Funakoshi) ocupa una posición de peso en el mundo ya que es uno de los estilos más practicados y que más alumnos atrae. Se caracteriza por unas posiciones bajas y estáticas que otorgan mayor equilibrio y potencia a la hora de realizar las técnicas, así como un fuerte movimiento de cadera y alineación corporal en la ejecución técnica, el cual propina una mayor penetración a los golpes y bloqueos.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Shotokan
Autor:Wikipedia
-Goyo ryu: El Goju ryu es un estilo de karate creado en Okinawa. La traducción literal es Go ("fuerza"), ju ("suave") y ryu ("estilo"): Estilo de la fuerza y la suavidad, dado que es una combinación de estos conceptos. En 1933 fue registrado oficialmente con ese nombre en la Dai Nihon Butokukai. El fundador de este estilo es el Sensei Chōjun Miyagi.
Historia: El maestro Kanryo Higaonna (Higashionna) ya desde pequeño demostró un gran interés en las artes marciales y, más tarde, viajó a China para aprender el kenpō, durante su estancia fue el mejor alumno del Sensei Ryu Ryuko. Al regresar a Okinawa enseñó en Okinawa el kempo chino y, tras cierto tiempo, al arte del Sensei Higaonna se le llamó "Naha-Te". Hoy se le reconoce como el fundador del karate en Okinawa.
El alumno más avanzado de Sensei Higaonna fue Chojun Miyagi, quien se dedicó a profundizar en el Naha Te, concentrándose en la combinación de los sistemas duros - suaves, externos - internos. Los estilos suaves (internos) se basan en los movimientos circulares y el desarrollo del Ki; los externos son principios duros concentrados en la fuerza física.
Sensei Miyagi creía que era importante organizar y unificar el karate de Okinawa, a fin de preservarlo y transmitirlo a las generaciones futuras. En 1926 fundó el Club de Investigación de Karate, junto con Sensei Chomo Hanashiro (Shuri Te), Sensei Choyu Motobu y Sensei Kenwa Mabuni (Shito Ryu). Estos instructores enseñaban a los estudiantes alternativamente y enfatizaban en la práctica repetida del kata Sanchin, ayudando a desarrollar no sólo la fuerza física, sino también la fortaleza mental y espiritual. Este club se disolvió en 1929.
El maestro Miyagi trabaja en la consolidación del estilo, al tiempo que desarrolla una metodología de entrenamiento y aprendizaje formal del karate. En 1930 funda su escuela en Kyoto pronunciando una recordada y significativa frase: "Cuando el adversario ataca con suavidad, es preciso combatirlo con la fuerza; si, por el contrario, ataca con fuerza, es preciso oponerle la suavidad".
Ese mismo año se celebró en Kyoto una convención nacional sobre artes marciales. Miyagi envió a uno de sus discípulos, Jin´An Shinsato, como representante de los estilos de Okinawa. Cuando le preguntaron a Jin'An Shinzato por el nombre de su estilo, él no pudo responder ya que en aquel tiempo no había necesidad de tener un nombre para cada forma del karate. Sin embargo improvisó y dijo "Hanko-Ryu", que significa "estilo medio duro".
A su regreso a Okinawa, le contó lo sucedido a su maestro Miyagi, quien lo pensó por un tiempo y luego decidió llamar a su arte "Goju Ryu", que significa "estilo duro y suave", siguiendo los preceptos del kempo chino tradicional: Ho wa Goju o Tondosu (Todo en el Universo respira duro y suave).
En 1933, el arte de Sensei Miyagi fue registrado formalmente como "Goju Ryu" en el Butokukai, la Asociación de Artes Marciales Japonesas.
El Goju Ryu se convirtió en un tema educativo que se puede enseñar en las escuelas. La creación de los katas nuevos hizo al arte más comprensible al público. En 1940 Sensei Miyagi creó sus propios katas: Gekisai Dai Ichi, Gekisai Dai Ni para facilitar la practica del karate y mejorar la educación física de los jóvenes, y Tensho que pone énfasis en lo suave del arte, en contraposición a la dureza de Sanchin.
Características: El estilo se caracteriza por sus posiciones cortas y altas. Algunos katas(ejecución continua de tecnicas preestablecidas) del estilo Goju Ryu se ejecutan con lentitud y contracción. Funciona bien desde distancias cortas y emplea sanchin, o postura de reloj de arena para desarrollar fuerza y estabilidad. El cuerpo es puesto a punto de forma extensiva, empleando ayudas de entrenamiento de Okinawa
Goju ryu tiene aplicación tanto en Karate como en la sociedad. Todo dureza, o todo suavidad, da lugar a una incapacidad para manejarse efectivamente en la vida. Las relaciones sociales son un pequeño ejemplo de esto: el uso de la cortesía puede suavizar un trato que de otra forma sería difícil. Por otro lado, en ciertas situaciones puede ser conveniente adoptar una actitud enérgica y beligerante.
También en Karate, dureza y suavidad combinadas llevan a la victoria. Esta existencia entremezclada de aspectos duros y aspectos suaves es lo que caracteriza al KarateDo Goju-Ryu.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/G%C5%8Dj%C5%AB_Ry%C5%AB
Autor:Wikipedia
-Wado ryu: Wadō-ryū (和道流?) is a school of karate; three organizations now teach the Wadō-ryū style: the Japan Karate-dō Federation Wadōkai (abbreviated to Wadōkai; "Zen Nihon Karate-dō Renmei Wadokai" in Japan), the Wadōryū Karatedō Renmei, and the Wadō Kokusai Karatedō Renmei (abbreviated to Wadō Kokusai; also known as the Wadō International Karatedō Federation [WIKF]).
Caracteristicas: Filosofía
The name Wadō-ryū has three parts: Wa , dō , and ryū . Wa means "harmony," dō means "way," and ryū means "style." El nombre de Wado-Ryu tiene tres partes: Wa, hacer y Ryu. Wa significa "armonía" Do significa "camino", y Ryu significa "estilo". Harmony should not be interpreted as pacifism ; it is simply the acknowledgment that yielding is sometimes more effective than brute strength. [ 1 ] La armonía no debe interpretarse como el pacifismo , es simplemente el reconocimiento de que la obtención es a veces más eficaz que la fuerza bruta. [1]
From one point of view, Wadō-ryū might be considered a style of jūjutsu rather than karate. Desde un punto de vista, Wado-Ryu podría ser considerado un estilo de jūjutsu en lugar de karate. When Hironori Ōtsuka first registered his school with the Dai Nippon Butoku Kai in 1938, the style was called "Shinshu Wadō-ryū Karate-Jūjutsu," a name that reflects its hybrid character. Cuando Hironori Ōtsuka matriculados por primera vez a su escuela con el Dai Nippon Butoku Kai en 1938, el estilo que se llamó "Shinshu Wado-Ryu Karate-Jujutsu", un nombre que refleja su carácter híbrido. Ōtsuka was a licensed Shindō Yōshin-ryū practitioner and a student of Yōshin-ryū when he first met the Okinawan karate master Gichin Funakoshi . Ōtsuka fue una licencia Shindo Yoshin Ryu profesional y estudiante de Yoshin-ryu cuando conoció el karate de Okinawa maestro Gichin Funakoshi . After having learned from Funakoshi, and later also Okinawan masters such as Kenwa Mabuni and Motobu Chōki , Ōtsuka merged Shindō Yōshin-ryū with Okinawan karate. Después de haber aprendido de Funakoshi, y más tarde también maestros de Okinawa como Kenwa Mabuni y Choki Motobu , Ōtsuka fusionada Shindo Yoshin-ryu con karate de Okinawa. The result of Ōtsuka's efforts is Wadō-ryū. [ 1 ] El resultado de los esfuerzos de Ōtsuka es Wado-Ryu. [1]
To the untrained observer, Wadō-ryū might look similar to other styles of karate , such as Shōtōkan . Para el observador no entrenado, Wado-Ryu podría ser similar a otros estilos de karate , como Shotokan . Most of the underlying principles, however, were derived from Shindō Yōshin-ryū. La mayoría de los principios subyacentes, sin embargo, se extrajeron de Shindo Yoshin-ryu. A block in Wadō may look much like a block in Shōtōkan, but they are executed from different perspectives. Un bloque de Wadō puede parecer muy similar a un bloque en el Shotokan, pero se ejecutan desde diferentes perspectivas.
A key principle in Wadō-ryū is that of tai sabaki (often incorrectly referred to as 'evasion'). Un principio clave en Wado-Ryu es el de tai sabaki (a menudo erróneamente denominado «fraude»). The Japanese term can be translated as "body-management," and refers to body manipulation so as to move the defender as well as the attacker out of harm's way. El término japonés que se puede traducir como "cuerpo de gestión," y se refiere a la manipulación del cuerpo para mover la defensa, así como el atacante fuera de peligro. The way to achieve this is to 'move along' rather than to 'move against'—or harmony rather than physical strength . La forma de conseguirlo es mover "a lo largo" en lugar de a 'mover against' o la armonía en vez de la fuerza física . Modern karate competition tends to transform Wadō-ryū away from its roots towards a new generic karate that appeals more to the demands of both spectators and competitors. [ 1 ] la competencia del karate moderno tiende a transformar Wado-Ryu lejos de sus raíces hacia un nuevo genérico de karate que apela más a las demandas de los espectadores y competidores. [1]
Wadō-ryū moves from the balls of the foot rather than the heel, which affects the delivery of almost every technique, the stances and the kata. [ citation needed ] It works well with the jūjutsu applications that Wadō retains and improves the tai sabaki that is a core of Wadō training and application in comparison to the "low stances and long attacks, linear chained techniques" that typify the way Shōtōkan developed after the split. [ citation needed ] Ryu se mueve Wadō de las bolas de los pies y no el talón, que afecte a la administración de casi todas las técnicas, posturas y el kata. [ cita requerida ] Se trabaja bien con las aplicaciones que jūjutsu Wadō conserva y mejora el tai sabaki que es un núcleo de la formación y la aplicación Wadō en comparación con la baja posturas "y los ataques de largo, lineal técnicas encadenadas" que ejemplifican la manera en Shotokan se desarrolló después de la separación.
Historia: El fundador de Wado-Ryu, Hironori Ōtsuka , nació el 1 de junio de 1892 en Shimodate, Prefectura de Ibaraki, Japón. In 1898, Ōtsuka began practicing koryū jujutsu under Chojiro Ebashi. En 1898, comenzó a practicar Ōtsuka koryu jujutsu en Chojiro Ebashi. From 1905–1921, he studied Shindō Yōshin-ryū jujutsu under Tatsusaburo Nakayama . Desde 1905-1921, estudió Shindo Yoshin-ryu jujutsu en Tatsusaburo Nakayama . In 1922, he met Gichin Funakoshi and began to train under him. En 1922, conoció a Gichin Funakoshi y empezó a entrenar con él. In 1924, Ōtsuka became one of the first students promoted to black belt in karate by Funakoshi. En 1924, Ōtsuka convirtió en uno de los primeros estudiantes promovido a cinturón negro en karate de Funakoshi. To broaden his knowledge of Karate, Ōtsuka also studied with other prominent masters such as Kenwa Mabuni of Shitō-ryū and Motobu Chōki . Para ampliar sus conocimientos de karate, Ōtsuka también estudió con otros eminentes maestros como Kenwa Mabuni de Shito Ryu y Choki Motobu . In 1929, Ōtsuka organized the first school karate club at Tokyo University . Eiichi Eriguchi coined the term 'Wadō-ryū' in 1934. [ citation needed ] En 1929, Ōtsuka organizó la primera escuela del club de karate en la Universidad de Tokio . Eiichi Eriguchi acuñó el término "Wado-Ryu en 1934. [ cita requerida ]
In 1938, Ōtsuka registered his style of karate with the Dai Nippon Butoku Kai under the name of "Shinshu Wadoryu Karate-Jujutsu." En 1938, Ōtsuka registró su estilo de karate con el Dai Nippon Butoku Kai bajo el nombre de "Shinshu Wadoryu Karate-Jujutsu". Soon after, however, this was shortened to "Wadō-ryū" (和道流). Poco después, sin embargo, esta se redujo a "Wado-Ryu" (和 道 流). In 1938, the Dai Nippon Butoku Kai awarded Ōtsuka the rank of Renshi-Go , followed in 1942 by the rank of Kyoshi-Go . En 1938, el Dai Nippon Butoku Kai Ōtsuka otorgado el grado de Renshi-Go, seguido en 1942 por el grado de Kyoshi-Go. It was around this time that Tatsuo Suzuki , founder of the WIKF, began training in Wadō-ryū. Fue en este tiempo que Tatsuo Suzuki , fundador de la WIKF, comenzó a entrenar en Wado-Ryu. In 1944, Ōtsuka was appointed Japan's Chief Karate Instructor. [ citation needed ] In 1946, Ōtsuka awarded Tatsuo Suzuki the rank of 2nd dan . En 1944, fue nombrado Ōtsuka Jefe Instructor de karate de Japón. [ cita requerida ] En 1946, otorgado Ōtsuka Tatsuo Suzuki los grados de 2do Dan .
Around 1950, Jiro Ōtsuka (the founder's second son) began training in Wadō-ryū while in his adolescent years. Alrededor de 1950, Jiro Ōtsuka (el segundo hijo del fundador) comenzó a entrenar en Ryu, mientras Wadō en sus años adolescentes. In 1951, Ōtsuka awarded Suzuki the rank of 5th dan , the highest rank awarded in Wadō-ryū at that time. En 1951, Suzuki Ōtsuka otorgado el rango de 5 º dan, el rango más alto otorgado en Wado-Ryu en ese momento. In 1952, the Wadō-ryū headquarters ( honbu ) was established at the Meiji University dojo in Tokyo . En 1952, la sede de Ryu Wadō (Honbu) se estableció en la Universidad de Meiji dojo en Tokio . In 1954, its name was changed to Zen Nippon Karate Renmei (All Japan Karate Federation). En 1954, su nombre fue cambiado a Zen Nippon Karate Renmei (All Japan Karate Federation). In 1955, Ōtsuka published "Karatejutsu no Kenkyu," a book expounding his style of karate. En 1955, publicó Ōtsuka "Karatejutsu no Kenkyu", un libro que exponía su estilo de karate. In 1963, he dispatched Suzuki, along with Toru Arakawa and Hajimu Takashima, to spread Wadō-ryū around the world. En 1963, envió a Suzuki, junto con Toru Arakawa y Takashima Hajimu, para difundir Wado-Ryu en todo el mundo.
In 1964, the Japan Karate-dō Federation (JKF) was established as a general organization for all karate styles. En 1964, la Japan Karate-Do Federation (JKF) fue establecida como una organización general para todos los estilos de karate. Wadō-ryū joined this organization as a major group. Wado-Ryu se unió a esta organización como grupo principal. In 1965, Ōtsuka and Yoshiaki Ajari recorded onto film (which is now still available on two video tapes) much of the legacy of Wadō-ryū karate. En 1965, Otsuka y Ajari Yoshiaki registrada en una placa (que ahora está todavía disponible en dos cintas de vídeo) gran parte del legado de karate Wado-Ryu. The first video, "Wadō-ryū Karate Volume 1," consists of: in-depth history and recollections; demonstrations of the eight Kihon No Tsuki body shifts; the first five Kihon-Kumite ; and the kata Pinan 1-5, Kūsankū , Jion , Naihanchi , and Seishan . El primer video, "Wado-Ryu Karate Volumen 1", se compone de: a fondo la historia y recuerdos; manifestaciones del Kihon ocho turnos cuerpo no Tsuki; los primeros cinco Kihon-Kumite y Kata Pinan el 1-5, Kusanku, Jion, Naihanchi y Seishan. The second video, "Wadō-ryū Karate Volume 2," consists of: more history; the kata Chintō , Niseshi , Rōhai , Wanshu , and Jitte ; as well as Kihon-Kumite 6-10, along with application. El segundo vídeo, "Wado-Ryu Karate Volumen 2", consta de: más historia, el kata Chinto, Niseshi, Rohai, Wanshu y Jitte, así como Kihon-Kumite 60-10, junto con la solicitud. In 1966, Ōtsuka was awarded Kun Goto Soukuo Kyokujujutsu (comparable to a knighthood) by Emperor Hirohito for his dedication to the introduction and teaching of karate. [ citation needed ] On 5 June 1967 , the Wadō-ryū organization changed its name to "Wadōkai." En 1966, fue galardonado con Ōtsuka Kun Ir Soukuo Kyokujujutsu (comparable a un título de caballero) por el emperador Hirohito por su dedicación a la introducción y enseñanza del karate. [ cita requerida ] El 5 de junio de 1967, la organización Ryu Wadō cambió su nombre a "Wadōkai . "
In 1972, the President of Kokusai Budō Renmei, a member of the Japanese royal family, awarded Ōtsuka the title of Meijin . En 1972, el Presidente de Kokusai Budō Renmei, un miembro de la familia real japonesa, otorgado el título de Ōtsuka Meijin. In 1975, Suzuki received his 8th dan , the highest grade ever given (at the time) by the Federation of All Japan Karate-dō Organizations, and was named Hanshi-Go by the uncle of Emperor Higashikuni. [ citation needed ] En 1975, Suzuki recibió su 8 º dan, el grado más alto jamás dado (a la hora) por la Federación de All Japan Karate-do Organizaciones, y fue nombrado Hanshi-Ir por el tío del emperador Higashikuni. [ cita requerida ]
In 1980, as the result of a conflict between Ōtsuka and the Wadōkai organization, he stepped down as head of the Wadōkai. Eiichi Eriguchi took over his place within that organization. En 1980, como resultado de un conflicto entre la organización y Ōtsuka Wadōkai, que dimitió como jefe de la Wadōkai. Eiichi Eriguchi se hizo cargo de su lugar dentro de esa organización. On 1 April 1981, Ōtsuka founded the "Wadōryū Karatedō Renmei." El 1 de abril de 1981, Ōtsuka fundó el "Karate-do Renmei Wadōryū". ( Renmei means "group" or "federation.") After only a few months, he retired as head of this organization. (Renmei significa "grupo" o "federación".) Después de sólo unos meses, se retiró como jefe de esta organización. His son, Jiro Ōtsuka, took his place. Su hijo, Jiro Otsuka, ocupó su lugar. On 29 January 1982, Hironori Ōtsuka passed away, and in 1983, Jiro Ōtsuka succeeded him as grandmaster of Wadō-ryū. El 29 de enero de 1982, Hironori Ōtsuka falleció, y en 1983, Jiro Ōtsuka lo sucedió como Gran Maestro Internacional de Wado-Ryu. The younger Ōtsuka changed his name to "Hironori Otsuka II" in honor of his late father. El más joven Ōtsuka cambió su nombre a "Hironori Otsuka II", en honor de su difunto padre. In 1989, Tatsuo Suzuki founded the third major Wadō-ryū organization, " Wadō Kokusai " (Wadō International Karatedō Federation; WIKF). En 1989, Tatsuo Suzuki fundó la tercera Wado-Ryu gran organización ", Wadō Kokusai "(Wadō Internacional de Karate-do Federation; WIKF). ( Kokusai means "international.") (Kokusai significa "internacional".)
[ edit ] Wadō-ryū outside JapanWado-Ryu fuera de Japón
Wadō-ryū has been spread to many countries in the world, by both Japanese and non-Japanese students of Hironori Otsuka. Wado-Ryu se ha extendido a muchos países en el mundo, tanto por los estudiantes japoneses y no japoneses de Hironori Otsuka. Japanese Wadō-ryū stylists Tatsuo Suzuki, Teruo Kono, Masafumi Shiomitsu, H. Takashima, Naoki Ishikawa, Yoshio Iwasaki and many others spread the art in Europe . Japonés Ryu estilistas Wadō Tatsuo Suzuki, Teruo Kono, Shiomitsu Masafumi, H. Takashima, Naoki Ishikawa, Iwasaki Yoshio y muchos otros difundir el arte en Europa . Yoshiaki Ajari and Masaru Shintani spread the art in the USA and Canada . Yoshiaki Ajari y Shintani Masaru difundir el arte en los EE.UU. y Canadá . Also, non-Japanese such as CA Taman (from Indonesia , also the founder of Goshinbudō Jujutsu Indonesia), Joaquim Gonçalves (from Portugal ) and many others has helped to spread the style in their respective countries. Además, no japoneses como CA Taman (de Indonesia , también el fundador de Goshinbudō Jujutsu Indonesia), Joaquim Gonçalves (de Portugal ) y muchos otros, ha contribuido a difundir el estilo en sus respectivos países. In 1968, Otsuka Sensei promoted Cecil T. Patterson of the USA to 5th dan , and charged him with the creation of the United States Eastern Wado-Kai Federation (USEWF). [ 3 ] Following the split between Otsuka Sensei and the Wado-Kai in 1980, Patterson and the USEWF (renamed United State Eastern Wadō-ryū Karate Federation) remained with Otsuka Sensei. En 1968, Otsuka Sensei promovido Cecil T. Patterson de la EE.UU. a 5 º dan, y lo acusó de la creación de los Estados Unidos del Este Wado-Kai de la Federación (USEWF). [3] Luego de la separación entre Otsuka Sensei y el Wado-Kai en 1980, Patterson y el USEWF (rebautizada United State Oriental Wado-Ryu Karate Federation) se quedó con Otsuka Sensei. Following Patterson Sensei's death in 2002, his son John T. Patterson assumed the presidency of the USEWF. Tras la muerte de Patterson Sensei en 2002, su hijo John T. Patterson asumió la presidencia de la USEWF. Patterson's organization continues as an active member of the Wadōryū Karatedō Renmei. organización de Patterson sigue como miembro activo del Karatedo Renmei Wadōryū.
Fuente: http://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=en&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Wad%25C5%258D-ry%25C5%25AB&ei=GT31S9DeBIK78ga78sHhCg&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=2&ved=0CCUQ7gEwAQ&prev=/search%3Fq%3DWado%2Bryu%26hl%3Des%26prmd%3Divb
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